新華社北京10月15日電 全軍軍事理論工作會議10月14日至15日在京召開。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平作出重要指示。他強調，軍事理論現代化是國防和軍隊現代化重要組成部分，在強軍事業發展中具有重要先導作用。新時代新征程，世界百年變局加速演進，新軍事革命迅猛發展，我國安全和發展需求深刻變化，實現強軍目標任務更加緊迫，必須全面加強軍事理論工作。要貫徹新時代強軍思想，貫徹新時代軍事戰略方針，堅持把馬克思主義基本原理同人民軍隊建設實踐相結合，汲取中華優秀傳統軍事文化精華，堅持面向戰場、面向部隊、面向未來，緊盯科技之變、戰爭之變、對手之變，扭住新的歷史條件下戰建備重大問題研究，優化軍事理論創新頂層設計，改進軍事理論研究模式，加強軍事理論轉化運用，建設中國特色現代軍事理論體系，為實現建軍一百年奮斗目標、加快建成世界一流軍隊提供科學支撐和引領。
會議傳達學習了習主席重要指示。中共中央政治局委員、中央軍委副主席張又俠出席會議并講話，要求認真學習貫徹習主席重要指示精神，著眼全面建成世界一流軍隊，聚焦打好實現建軍一百年奮斗目標攻堅戰，深刻把握加快軍事理論現代化的使命，深入研究新時代戰爭和作戰理論，重點在立起理論內容體系、構建組織管理體系、建強研究力量體系、完善政策制度體系等方面求突破，不斷開創新時代新征程軍事理論工作新局面。
會議研究討論了加快軍事理論現代化有關問題，細化明晰了任務分工和落實措施，6個單位在會上作了交流發言。
軍委機關各部委、軍委各直屬機構、軍委聯指中心、各戰區、各軍兵種、軍委各直屬單位、武警部隊有關負責同志等參加會議。
（《人民日報》2024年10月16日第1版）
本報廈門10月16日電 中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平近日在福建考察時強調，福建要深入貫徹黨的二十大和二十屆三中全會精神，全面貫徹新發展理念，堅持穩中求進工作總基調，扭住建設機制活、產業優、百姓富、生態美的新福建目標不放松，一張藍圖繪到底，繼續在加快建設現代化經濟體系上取得更大進步，在服務和融入新發展格局上展現更大作為，在探索海峽兩岸融合發展新路上邁出更大步伐，在創造高品質生活上實現更大突破，進一步全面深化改革，全方位推動高質量發展，在中國式現代化建設中奮勇爭先。
10月15日至16日，習近平在福建省委書記周祖翼和省長趙龍陪同下，先后來到漳州、廈門等地，深入鄉村、紅色教育基地、文物保護單位、自由貿易試驗區等考察調研。
15日下午，習近平首先來到漳州市東山縣考察。該縣東南部的陳城鎮澳角村三面臨海，近年來走出一條以海興村、以海強村的新路子。習近平步行察看澳角灣海域環境和村容村貌，詳細了解海鮮干貨和漁獲產品交易情況。得知不少海產品購銷兩旺，村民收入不斷增加，習近平很高興。他對紛紛圍攏過來的村民和漁民們說，你們村我23年前來過，至今記憶深刻。這次來看到村里發生了很大變化，很是欣慰、很有感慨。新時代新征程農村一定會有更加光明的前景，農民會有更加火熱的生活。村級黨組織要發揮火車頭作用，帶領鄉親們做好“?！钡奈恼?，在鄉村振興、共同富裕的道路上一往無前。
隨后，習近平來到谷文昌紀念館，了解谷文昌同志感人事跡，聽取當地傳承紅色基因情況介紹，同谷文昌干部學院教師、學員代表親切交流。習近平指出，衡量干部業績好不好，關鍵要看老百姓口碑好不好。各級領導干部要向谷文昌同志學習，樹牢正確政績觀，為官一任、造福一方，真抓實干、久久為功，把豐碑立在人民群眾心中。學習谷文昌同志，不僅要高山仰止，還要見賢思齊，像他那樣做人、為政。
在關帝文化產業園，習近平聽取當地加強文化遺產保護、推進兩岸文化交流等情況介紹。他強調，文化遺產是老祖宗留下來的寶貴財富，要保護好、傳承好。
16日上午，習近平在廈門考察了中國（福建）自由貿易試驗區廈門片區。他參觀自由貿易試驗區建設成果展，聽取當地擴大改革開放、探索海峽兩岸融合發展新路等情況介紹，同綜合服務大廳窗口工作人員互動交流。習近平指出，廈門特區經過40多年發展，發生了當年難以想象的巨大變化。今天，抓改革開放，無論深度還是廣度，都比過去要求更高了。福建和廈門要適應形勢發展，穩步推進制度型開放，對接國際高標準深耕細作，多出一些制度性、政策性成果，為擴大高水平對外開放再立新功。
16日下午，習近平在廈門聽取福建省委和省政府工作匯報，對福建各項工作取得的成績給予肯定，并對下一步工作提出明確要求。
習近平指出，要在推動科技創新和產業創新深度融合上闖出新路。加快構建支持全面創新體制機制，統籌推進教育科技人才體制機制一體改革，加強高能級科創平臺建設，實施科技重大攻關行動，強化企業科技創新主體地位，完善金融支持科技創新的政策和機制，營造更加完善的創新環境、更有吸引力的人才環境。牢牢守住實體經濟，鞏固傳統產業優勢，大力推動轉型升級，培育壯大戰略性新興產業，前瞻布局未來產業，因地制宜發展新質生產力，塑造產業發展新優勢。
習近平強調，要在全面深化改革、擴大高水平開放上奮勇爭先。聚焦重點領域和關鍵環節，突出經濟體制改革牽引作用，繼續大膽試、大膽闖、自主改。堅持“兩個毫不動搖”，創新發展“晉江經驗”，充分激發全社會投資創業活力。聚焦人民群眾所思所想所盼，優先抓好民生領域各項改革。深入實施自由貿易試驗區提升戰略，主動對接區域重大戰略，深度融入高質量共建“一帶一路”，打造21世紀海上絲綢之路核心區，鞏固拓展國內國際雙循環的重要節點、重要通道功能。建設好兩岸融合發展示范區。
習近平指出，要在推動區域協調發展和城鄉融合發展上作出示范。健全深化山海協作機制，加強山海統籌、強化功能互補。深化國家生態文明試驗區建設，構建從山頂到海洋的保護治理大格局，加強重點領域、重點流域、重點海域綜合治理，擴大生態環境容量。強化鄉村全面振興與新型城鎮化有機結合，加快城鄉融合發展步伐。壯大縣域經濟，加快老區蘇區振興發展，鞏固拓展脫貧攻堅成果。嚴守耕地紅線，樹立大農業觀、大食物觀，打造特色農業產業集群。深化集體林權制度改革，發展森林食品、林下經濟，不斷挖掘培育“森林糧庫、錢庫”。推動福州、廈門加快建設全國海洋經濟發展示范區，做大做強海洋經濟。加強對臺風、地震等自然災害防范，提高防災減災救災能力。
習近平強調，要在提升文化影響力、展示福建新形象上久久為功。傳承弘揚紅色文化，建好長汀、寧化長征國家文化公園，深化革命史料和革命文物研究闡釋。加強文化遺產保護傳承，堅持不懈做好以文化人工作，積極推進移風易俗。推進文化和旅游深度融合發展，把文化旅游業培育成為支柱產業。促進兩岸文化交流，共同弘揚中華文化，增進臺灣同胞的民族認同、文化認同、國家認同。依托宗親鄉親、祖地文化等紐帶廣泛凝聚僑心。
習近平指出，要教育黨員干部繼承優良傳統、賡續紅色血脈，繼續發揚敢為人先、愛拼會贏的開拓創新精神，銳意進取、善作善成。樹立和踐行造福人民的政績觀，不忘初心、擔當作為、廉潔奉公，永葆共產黨人的政治本色。深化整治形式主義，切實為基層減負。全面落實“四下基層”制度，走好新時代黨的群眾路線，提升黨建引領基層治理效能。
習近平強調，要認真貫徹落實黨中央決策部署，全力抓好第四季度經濟工作，努力實現全年經濟社會發展目標。
何立峰及中央和國家機關有關部門負責同志陪同考察。
（《人民日報》2024年10月17日第1版）
在文藝工作座談會上的講話
今天，這里群英薈萃、少長咸集，既有德高望重的老作家、老藝術家，也有嶄露頭角的文藝新秀，有些同志過去就很熟悉，有些是初次見面。見到大家很高興。
文藝事業是黨和人民的重要事業，文藝戰線是黨和人民的重要戰線。長期以來，廣大文藝工作者致力于文藝創作、表演、研究、傳播，在各自領域辛勤耕耘、服務人民，取得了顯著成績，作出了重要貢獻。在大家共同努力下，我國文藝園地百花競放、碩果累累，呈現出繁榮發展的生動景象。借此機會，我向大家表示衷心的感謝，向全國文藝工作者致以誠摯的問候！
今天召開這個座談會，我早有考慮，直到現在才有機會，主要是想聽聽大家的意見和建議，同大家一起分析現狀、交流思想，共商我國文藝繁榮發展大計。剛才，幾位同志的發言都很好，有思想，有見地，聽了很受啟發。下面，我講5個問題，同大家一起討論。
第一個問題：實現中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛
為什么要高度重視文藝和文藝工作？這個問題，首先要放在我國和世界發展大勢中來審視。我說過，實現中華民族偉大復興，是近代以來中國人民最偉大的夢想。今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。而實現這個目標，必須高度重視和充分發揮文藝和文藝工作者的重要作用。
文化是民族生存和發展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。中華民族有著5000多年的文明史，近代以前中國一直是世界強國之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風順的，遇到了無數艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。
德國哲學家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中寫道，公元前800年至公元前200年是人類文明的“軸心時代”，是人類文明精神的重大突破時期，當時古代希臘、古代中國、古代印度等文明都產生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統，并一直影響著人類生活。這段話講得很深刻，很有洞察力。古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。我們的先人早就認識到“遠人不服，則修文德以來之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面。
歷史和現實都表明，人類文明是由世界各國各民族共同創造的。我出訪所到之處，最陶醉的是各國各民族人民創造的文明成果。世界文明瑰寶比比皆是，這里我舉幾個國家、幾個民族的例子。古希臘產生了對人類文明影響深遠的神話、寓言、雕塑、建筑藝術，埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯、阿里斯托芬的悲劇和喜劇是希臘藝術的經典之作。俄羅斯有普希金、果戈理、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、高爾基、肖洛霍夫、柴可夫斯基、里姆斯基—科薩科夫、拉赫瑪尼諾夫、列賓等大師。法國有拉伯雷、拉封丹、莫里哀、司湯達、巴爾扎克、雨果、大仲馬、小仲馬、莫泊桑、羅曼·羅蘭、薩特、加繆、米勒、馬奈、德加、塞尚、莫奈、羅丹、柏遼茲、比才、德彪西等大師。英國有喬叟、彌爾頓、拜倫、雪萊、濟慈、狄更斯、哈代、蕭伯納、透納等大師。德國有萊辛、歌德、席勒、海涅、巴赫、貝多芬、舒曼、瓦格納、勃拉姆斯等大師。美國有霍桑、朗費羅、斯托夫人、惠特曼、馬克·吐溫、德萊賽、杰克·倫敦、海明威等大師。我最近訪問了印度，印度人民也是具有非凡文藝創造活力的，大約公元前1000年前后就形成了《梨俱吠陀》、《阿達婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》四種本集，法顯、玄奘取經時，印度的詩歌、舞蹈、繪畫、宗教建筑和雕塑就達到了很高的水平，泰戈爾更是產生了世界性的影響。我國就更多了，從老子、孔子、莊子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、關漢卿、曹雪芹，到“魯郭茅巴老曹”（魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺），到聶耳、冼星海、梅蘭芳、齊白石、徐悲鴻，從詩經、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說，從《格薩爾王傳》、《瑪納斯》到《江格爾》史詩，從五四時期新文化運動、新中國成立到改革開放的今天，產生了燦若星辰的文藝大師，留下了浩如煙海的文藝精品，不僅為中華民族提供了豐厚滋養，而且為世界文明貢獻了華彩篇章。
歷史和現實都證明，中華民族有著強大的文化創造力。每到重大歷史關頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。中華文化既堅守本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神。
沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。
文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。“文變染乎世情，興廢系乎時序?！痹跉W洲文藝復興運動中，但丁、彼特拉克、薄伽丘、達·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅、蒙田、塞萬提斯、莎士比亞等文藝巨人，發出了新時代的啼聲，開啟了人們的心靈。在談到文藝復興運動時，恩格斯說，這“是一個需要巨人并且產生了巨人的時代，那是一些在思維能力、激情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人”。在我國發展史上，包括文藝在內的文化發展同樣與中華民族發展緊緊聯系在一起。先秦時期，我國出現了百家爭鳴的興盛局面，開創了我國古代文化的一個鼎盛期。20世紀初，在五四新文化運動中，發端于文藝領域的創新風潮對社會變革產生了重大影響，成為全民族思想解放運動的重要引擎。
現在，全黨全國各族人民正按照黨的十八大確立的奮斗目標和黨的十八屆三中全會提出的改革任務，一步一步把中國特色社會主義事業向前推進。實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢是長期而艱巨的偉大事業。偉大事業需要偉大精神。實現這個偉大事業，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認識文藝的地位和作用，認識自己所擔負的歷史使命和責任。
魯迅先生說，要改造國人的精神世界，首推文藝。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立。我國作家藝術家應該成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。
第二個問題：創作無愧于時代的優秀作品
“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！焙饬恳粋€時代的文藝成就最終要看作品。推動文藝繁榮發展，最根本的是要創作生產出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優秀作品。沒有優秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。文藝工作者應該牢記，創作是自己的中心任務，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創作，把最好的精神食糧奉獻給人民。
優秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創造能力和水平。吸引、引導、啟迪人們必須有好的作品，推動中華文化走出去也必須有好的作品。所以，我們必須把創作生產優秀作品作為文藝工作的中心環節，努力創作生產更多傳播當代中國價值觀念、體現中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統一的優秀作品，形成“龍文百斛鼎，筆力可獨扛”之勢。優秀作品并不拘于一格、不形于一態、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優秀作品。
文藝深深融入人民生活，事業和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。文藝對年輕人吸引力最大，影響也最大。我年輕時讀了不少文學作品，涉獵了當時能找到的各種書籍，不僅其中許多精彩章節、雋永文字至今記憶猶新，而且從中悟出了不少生活真諦。文藝也是不同國家和民族相互了解和溝通的最好方式。去年3月，我訪問俄羅斯，在同俄羅斯漢學家座談時就說到，我讀過很多俄羅斯作家的作品，如年輕時讀了車爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》后，在我心中引起了很大的震動。今年3月訪問法國期間，我談了法國文藝對我的影響，因為我們黨老一代領導人中很多到法國求過學，所以我年輕時對法國文藝抱有濃厚興趣。在德國，我講了自己讀《浮士德》的故事。那時候，我在陜北農村插隊，聽說一個知青有《浮士德》這本書，就走了30里路去借這本書，后來他又走了30里路來取回這本書。我為什么要對外國人講這些？就是因為文藝是世界語言，談文藝，其實就是談社會、談人生，最容易相互理解、溝通心靈。
改革開放以來，我國文藝創作迎來了新的春天，產生了大量膾炙人口的優秀作品。同時，也不能否認，在文藝創作方面，也存在著有數量缺質量、有“高原”缺“高峰”的現象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產、快餐式消費的問題。在有些作品中，有的調侃崇高、扭曲經典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當作追逐利益的“搖錢樹”，當作感官刺激的“搖頭丸”；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強附會，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內容；還有的熱衷于所謂“為藝術而藝術”，只寫一己悲歡、杯水風波，脫離大眾、脫離現實。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發生偏差，否則文藝就沒有生命力。
我同幾位藝術家交談過，問當前文藝最突出的問題是什么，他們不約而同地說了兩個字：浮躁。一些人覺得，為一部作品反復打磨，不能及時兌換成實用價值，或者說不能及時兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態度，不僅會誤導創作，而且會使低俗作品大行其道，造成劣幣驅逐良幣現象。人類文藝發展史表明，急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不僅是對文藝的一種傷害，也是對社會精神生活的一種傷害。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。文藝要贏得人民認可，花拳繡腿不行，投機取巧不行，沽名釣譽不行，自我炒作不行，“大花轎，人抬人”也不行。
精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術精湛、制作精良?！俺鋵嵵^美，充實而有光輝之謂大。”古往今來，文藝巨制無不是厚積薄發的結晶，文藝魅力無不是內在充實的顯現。凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品。福樓拜說，寫《包法利夫人》“有一頁就寫了5天”，“客店這一節也許得寫3個月”。曹雪芹寫《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”。正是有了這種孜孜以求、精益求精的精神，好的文藝作品才能打造出來。
“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下?！庇腥菽舜蟆o欲則剛，淡泊明志、寧靜致遠。大凡偉大的作家藝術家，都有一個漸進、漸悟、漸成的過程。文藝工作者要志存高遠，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后達到“眾里尋他千百度”，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領悟。
“詩文隨世運，無日不趨新?！眲撔率俏乃嚨纳Ｎ乃噭撟髦谐霈F的一些問題，同創新能力不足很有關系。劉勰在《文心雕龍》中就多處講到，作家詩人要隨著時代生活創新，以自己的藝術個性進行創新。唐代書法家李邕說：“學我者拙，似我者死。”宋代詩人黃庭堅說：“隨人作計終后人，自成一家始逼真?！蔽乃噭撟魇怯^念和手段相結合、內容和形式相融合的深度創新，是各種藝術要素和技術要素的集成，是胸懷和創意的對接。要把創新精神貫穿文藝創作生產全過程，增強文藝原創能力。要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，發揚學術民主、藝術民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點和學派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發展，推動觀念、內容、風格、流派切磋互鑒。我國少數民族能歌善舞，長期以來形成了多姿多彩的文藝成果，這是我國文藝的瑰寶，要保護好、發展好，讓它們在祖國文藝百花園中綻放出更加絢麗的光彩。
繁榮文藝創作、推動文藝創新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。要把文藝隊伍建設擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領域文藝領軍人物，建設一支宏大的文藝人才隊伍。文藝是給人以價值引導、精神引領、審美啟迪的，藝術家自身的思想水平、業務水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺堅守藝術理想，不斷提高學養、涵養、修養，加強思想積累、知識儲備、文化修養、藝術訓練，努力做到“籠天地于形內，挫萬物于筆端”。除了要有好的專業素養之外，還要有高尚的人格修為，有“鐵肩擔道義”的社會責任感。在發展社會主義市場經濟條件下，還要處理好義利關系，認真嚴肅地考慮作品的社會效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業操守、良好的社會形象、文質兼美的優秀作品贏得人民喜愛和歡迎。
互聯網技術和新媒體改變了文藝形態，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。由于文字數碼化、書籍圖像化、閱讀網絡化等發展，文藝乃至社會文化面臨著重大變革。要適應形勢發展，抓好網絡文藝創作生產，加強正面引導力度。近些年來，民營文化工作室、民營文化經紀機構、網絡文藝社群等新的文藝組織大量涌現，網絡作家、簽約作家、自由撰稿人、獨立制片人、獨立演員歌手、自由美術工作者等新的文藝群體十分活躍。這些人中很有可能產生文藝名家，古今中外很多文藝名家都是從社會和人民中產生的。我們要擴大工作覆蓋面，延伸聯系手臂，用全新的眼光看待他們，用全新的政策和方法團結、吸引他們，引導他們成為繁榮社會主義文藝的有生力量。
第三個問題：堅持以人民為中心的創作導向
社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。毛澤東同志在延安文藝座談會上指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！编囆∑酵菊f：“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”。江澤民同志要求廣大文藝工作者“在人民的歷史創造中進行藝術的創造，在人民的進步中造就藝術的進步”。胡錦濤同志強調：“只有把人民放在心中最高位置，永遠同人民在一起，堅持以人民為中心的創作導向，藝術之樹才能常青?！?/span>
人民既是歷史的創造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。這是黨對文藝戰線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業前途命運的關鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。
第一，人民需要文藝。人民的需求是多方面的。滿足人民日益增長的物質需求，必須抓好經濟社會建設，增加社會的物質財富。滿足人民日益增長的精神文化需求，必須抓好文化建設，增加社會的精神文化財富。物質需求是第一位的，吃上飯是最主要的，所以說“民以食為天”。但是，這并不是說人民對精神文化生活的需求就是可有可無的，人類社會與動物界的最大區別就是人是有精神需求的，人民對精神文化生活的需求時時刻刻都存在。
隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內的文化產品的質量、品位、風格等的要求也更高了。文學、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領域都要跟上時代發展、把握人民需求，以充沛的激情、生動的筆觸、優美的旋律、感人的形象創作生產出人民喜聞樂見的優秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。
還有，國際社會對中國的關注度越來越高，他們想了解中國，想知道中國人的世界觀、人生觀、價值觀，想知道中國人對自然、對世界、對歷史、對未來的看法，想知道中國人的喜怒哀樂，想知道中國歷史傳承、風俗習慣、民族特性，等等。這些光靠正規的新聞發布、官方介紹是遠遠不夠的，靠外國民眾來中國親自了解、親身感受是很有限的。而文藝是最好的交流方式，在這方面可以發揮不可替代的作用，一部小說，一篇散文，一首詩，一幅畫，一張照片，一部電影，一部電視劇，一曲音樂，都能給外國人了解中國提供一個獨特的視角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打動人。京劇、民樂、書法、國畫等都是我國文化瑰寶，都是外國人了解中國的重要途徑。文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發中國精神、展現中國風貌，讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術家的作品來深化對中國的認識、增進對中國的了解。要向世界宣傳推介我國優秀文化藝術，讓國外民眾在審美過程中感受魅力，加深對中華文化的認識和理解。
第二，文藝需要人民。人民是文藝創作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。列寧說：“藝術是屬于人民的。它必須在廣大勞動群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛好。它必須結合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術家，并使他們得到發展?！比嗣裆钪斜緛砭痛嬖谥膶W藝術原料的礦藏，人民生活是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的創作源泉。
人民的需要是文藝存在的根本價值所在。能不能搞出優秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對人民命運的悲憫、對人民悲歡的關切，以精湛的藝術彰顯了深厚的人民情懷?！豆旁娫础肥占姆从尺h古狩獵活動的《彈歌》，《詩經》中反映農夫艱辛勞作的《七月》、反映士兵征戰生活的《采薇》、反映青年愛情生活的《關雎》，探索宇宙奧秘的《天問》，反映游牧生活的《敕勒歌》，歌頌女性英姿的《木蘭詩》等，都是從人民生活中產生的。屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”，等等，也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句。世界上最早的長篇文學作品《吉爾伽美什》史詩，反映了兩河流域上古人民探求自然規律和生死奧秘的心境和情感?！逗神R史詩》贊美了人民勇敢、正義、無私、勤勞等品質?！渡袂?、《十日談》、《巨人傳》等作品的主要內容是反對中世紀的禁欲主義、蒙昧主義，反映人民對精神解放的熱切期待。因此，文藝只有植根現實生活、緊跟時代潮流，才能發展繁榮；只有順應人民意愿、反映人民關切，才能充滿活力。
人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的沖突和掙扎。不能以自己的個人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養，不斷進行生活和藝術的積累，不斷進行美的發現和美的創造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。
說到這里，我就想起了一件事情。1982年，我到河北正定縣去工作前夕，一些熟人來為我送行，其中就有八一廠的作家、編劇王愿堅。他對我說，你到農村去，要像柳青那樣，深入到農民群眾中去，同農民群眾打成一片。柳青為了深入農民生活，1952年曾經任陜西長安縣縣委副書記，后來辭去了縣委副書記職務、保留常委職務，并定居在那兒的皇甫村，蹲點14年，集中精力創作《創業史》。因為他對陜西關中農民生活有深入了解，所以筆下的人物才那樣栩栩如生。柳青熟知鄉親們的喜怒哀樂，中央出臺一項涉及農村農民的政策，他腦子里立即就能想象出農民群眾是高興還是不高興。
第三，文藝要熱愛人民。有沒有感情，對誰有感情，決定著文藝創作的命運。如果不愛人民，那就談不上為人民創作。魯迅就對人民充滿了熱愛，表露他這一心跡最有名的詩句就是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。我在河北正定工作時結識的作家賈大山，也是一位熱愛人民的作家。他去世后，我寫了一篇文章悼念他。他給我印象最深的就是憂國憂民情懷，“處江湖之遠則憂其君”。文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。這是唯一正確的道路，也是作家藝術家最大的幸福。
熱愛人民不是一句口號，要有深刻的理性認識和具體的實踐行動。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學生。我講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點水，并沒有帶著心，并沒有動真情。要解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個問題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”、“情入”。
文藝的一切創新，歸根到底都直接或間接來源于人民。“世事洞明皆學問，人情練達即文章?！彼囆g可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對當時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。
關在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創作激情。有一位蘇聯詩人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態是“把手指甲都絞出了水來”。我們要走進生活深處，在人民中體悟生活本質、吃透生活底蘊。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節和動人的形象，創作出來的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”。一切創作技巧和手段最終都是為內容服務的，都是為了更鮮明、更獨特、更透徹地說人說事說理。背離了這個原則，技巧和手段就毫無價值了，甚至還會產生負面效應。
當然，生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團錦簇，社會上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現象。對這些現象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問題。古人云，“樂而不淫，哀而不傷”，“發乎情，止乎禮義”。文藝創作如果只是單純記述現狀、原始展示丑惡，而沒有對光明的歌頌、對理想的抒發、對道德的引導，就不能鼓舞人民前進。應該用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實生活，用光明驅散黑暗，用美善戰勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。
一部好的作品，應該是經得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經濟效益相統一的作品。在發展社會主義市場經濟的條件下，許多文化產品要通過市場實現價值，當然不能完全不考慮經濟效益。然而，同社會效益相比，經濟效益是第二位的，當兩個效益、兩種價值發生矛盾時，經濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值。文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎。要堅守文藝的審美理想、保持文藝的獨立價值，合理設置反映市場接受程度的發行量、收視率、點擊率、票房收入等量化指標，既不能忽視和否定這些指標，又不能把這些指標絕對化，被市場牽著鼻子走。
有的同志說，天是世界的天，地是中國的地，只有眼睛向著人類最先進的方面注目，同時真誠直面當下中國人的生存現實，我們才能為人類提供中國經驗，我們的文藝才能為世界貢獻特殊的聲響和色彩。說的是有道理的。中華民族5000多年的文明進步，近代以來中國人民爭取民族獨立、人民解放的浴血斗爭，中國共產黨領導人民進行的革命、建設、改革的偉大歷程，古老中國的深刻變化和13億中國人民極為豐富的生產生活，為文藝創作提供了極為肥沃的土壤，值得寫的東西太多了。只要我們與人民同在，就一定能從祖國大地母親那里獲得無窮的力量。
第四個問題：中國精神是社會主義文藝的靈魂
這段時間，我集中強調了培育和踐行社會主義核心價值觀問題。今年2月，中央政治局專門就培育和弘揚社會主義核心價值觀進行集體學習，我作了講話，對全社會提了要求。五四青年節，我到北京大學去，對大學師生講了這個問題。5月底，我在上?？疾旃ぷ鲿r，對領導干部弘揚和踐行社會主義核心價值觀提了要求。六一兒童節前夕，我在北京海淀區民族小學同師生們座談時講了這個問題。6月上旬，我在兩院院士大會上對院士們也提了這方面要求。9月教師節前一天，我到北京師范大學同師生座談，再次強調了這個問題。今天，我也要對文藝界提出這方面要求，因為文藝在培育和弘揚社會主義核心價值觀方面具有獨特作用。
每個時代都有每個時代的精神。我曾經講過，實現中國夢必須走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強發展呢？很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡。
改革開放以來，我國經濟發展很快，人民生活水平提高也很快。同時，我國社會正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，出現了不少問題。其中比較突出的一個問題就是一些人價值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀國法的事情都敢干，什么缺德的勾當都敢做，沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對錯，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲?，F在社會上出現的種種問題病根都在這里。這方面的問題如果得不到有效解決，改革開放和社會主義現代化建設就難以順利推進。
我們始終強調，兩個文明都搞好才是中國特色社會主義。鄧小平同志早就告誡我們：風氣如果壞下去，經濟搞成功又有什么意義？會在另一方面變質！因此，我們要在全社會大力弘揚和踐行社會主義核心價值觀，使之像空氣一樣無處不在、無時不有，成為全體人民的共同價值追求，成為我們生而為中國人的獨特精神支柱，成為百姓日用而不覺的行為準則。要號召全社會行動起來，通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求、外化為人們的自覺行動。
文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風。“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！睆V大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，充分認識肩上的責任，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現地體現在文藝創作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風化雨、潤物無聲。同時，文藝界知名人士很多，社會影響力不小，大家不僅要在文藝創作上追求卓越，而且要在思想道德修養上追求卓越，更應身體力行踐行社會主義核心價值觀，努力做到言為士則、行為世范。
在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。愛國主義是常寫常新的主題。擁有家國情懷的作品，最能感召中華兒女團結奮斗。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”、“位卑未敢忘憂國”、“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，岳飛的《滿江紅》，方志敏的《可愛的中國》，等等，都以全部熱情為祖國放歌抒懷。我們當代文藝更要把愛國主義作為文藝創作的主旋律，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。
追求真善美是文藝的永恒價值。藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經受洗禮，讓人們發現自然的美、生活的美、心靈的美。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動謳歌了偉大的母愛。蘇東坡稱贊韓愈“文起八代之衰，而道濟天下之溺”，講的是從司馬遷之后到韓愈，算起來文章衰弱了八代。韓愈的文章起來了，憑什么呢？就是“道”，就是文以載道。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望。
文藝創作不僅要有當代生活的底蘊，而且要有文化傳統的血脈。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”。中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義。如果“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”、“去價值化”、“去歷史化”、“去中國化”、“去主流化”那一套，絕對是沒有前途的！事實上，外國人也跑到我們這里尋找素材、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》、《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎？
中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強不息、敬業樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統美德。中華優秀傳統文化中很多思想理念和道德規范，不論過去還是現在，都有其永不褪色的價值。我們要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化，傳承和弘揚中華美學精神。中華美學講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節制，講求形神兼備、意境深遠，強調知、情、意、行相統一。我們要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現中華審美風范。
傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規矩，開自己之生面”，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展。
當然，我們強調弘揚社會主義核心價值觀，繼承和發揚中華民族優秀傳統文化，堅持和弘揚中國精神，并不排斥學習借鑒世界優秀文化成果。我們社會主義文藝要繁榮發展起來，必須認真學習借鑒世界各國人民創造的優秀文藝。只有堅持洋為中用、開拓創新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發展繁榮起來。其實，現代以來，我國文藝和世界文藝的交流互鑒就一直在進行著。白話文、芭蕾舞、管弦樂、油畫、電影、話劇、現代小說、現代詩歌等都是借鑒國外又進行民族創造的成果。魯迅等進步作家當年就大量翻譯介紹國外進步文學作品。新中國成立后，我們學習借鑒蘇聯文藝，如普列漢諾夫的藝術理論、斯坦尼斯拉夫斯基表演體系，蘇聯的芭蕾舞、電影等，蘇聯著名舞蹈家烏蘭諾娃以及一些蘇聯著名演員、導演當年都來過中國訪問。這種學習借鑒對建國初期我國社會主義文藝發展起到了促進作用。改革開放之后，我國文藝對世界文藝的學習借鑒就更廣泛了?，F在，情況也一樣，很多藝術形式是國外興起的，如說唱表演、街舞等，但只要人民群眾喜歡，我們就要用，并賦予其健康向上的內容。
當今世界是開放的世界，藝術也要在國際市場上競爭，沒有競爭就沒有生命力。比如電影領域，經過市場競爭，國外影片并沒有把我們的國產影片打垮，反而刺激了國產影片提高質量和水平，在市場競爭中發展起來了，具有了更強的競爭力。
第五個問題：加強和改進黨對文藝工作的領導
黨的領導是社會主義文藝發展的根本保證。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，文藝的根本宗旨也是為人民創作。把握了這個立足點，黨和文藝的關系就能得到正確處理，就能準確把握黨性和人民性的關系、政治立場和創作自由的關系。
加強和改進黨對文藝工作的領導，要把握住兩條：一是要緊緊依靠廣大文藝工作者，二是要尊重和遵循文藝規律。各級黨委要從建設社會主義文化強國的高度，增強文化自覺和文化自信，把文藝工作納入重要議事日程，貫徹好黨的文藝方針政策，把握文藝發展正確方向。要選好配強文藝單位領導班子，把那些德才兼備、能同文藝工作者打成一片的干部放到文藝工作領導崗位上來。要尊重文藝工作者的創作個性和創造性勞動，政治上充分信任，創作上熱情支持，營造有利于文藝創作的良好環境。要誠心誠意同文藝工作者交朋友，關心他們的工作和生活，傾聽他們心聲和心愿。要重視文藝陣地建設和管理，堅持守土有責，絕不給有害的文藝作品提供傳播渠道。各級宣傳文化部門要在黨委領導下，切實加強對文藝工作的指導和扶持，加強對文藝工作者的引導和團結，為推動文藝繁榮發展作出積極貢獻。文聯、作協要充分發揮優勢，加強行業服務、行業管理、行業自律，真正成為文藝工作者之家。
現在，文藝工作的對象、方式、手段、機制出現了許多新情況、新特點，文藝創作生產的格局、人民群眾的審美要求發生了很大變化，文藝產品傳播方式和群眾接受欣賞習慣發生了很大變化。對傳統文藝創作生產和傳播，我們有一套相對成熟的體制機制和管理措施，而對新的文藝形態，我們還缺乏有效的管理方式方法。這方面，我們必須跟上節拍，下功夫研究解決。要通過深化改革、完善政策、健全體制，形成不斷出精品、出人才的生動局面。
要高度重視和切實加強文藝評論工作。文藝批評是文藝創作的一面鏡子、一劑良藥，是引導創作、多出精品、提高審美、引領風尚的重要力量。文藝批評要的就是批評，不能都是表揚甚至庸俗吹捧、阿諛奉承，不能套用西方理論來剪裁中國人的審美，更不能用簡單的商業標準取代藝術標準，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉“紅包厚度等于評論高度”。文藝批評褒貶甄別功能弱化，缺乏戰斗力、說服力，不利于文藝健康發展。
真理越辯越明。一點批評精神都沒有，都是表揚和自我表揚、吹捧和自我吹捧、造勢和自我造勢相結合，那就不是文藝批評了！金無足赤、人無完人，天下哪有十全十美的東西呢？良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。有了真正的批評，我們的文藝作品才能越來越好。文藝批評就要褒優貶劣、激濁揚清，像魯迅所說的那樣，批評家要做“剜爛蘋果”的工作，“把爛的剜掉，把好的留下來吃”。不能因為彼此是朋友，低頭不見抬頭見，抹不開面子，就不敢批評。作家藝術家要敢于面對批評自己作品短處的批評家，以敬重之心待之，樂于接受批評。要以馬克思主義文藝理論為指導，繼承創新中國古代文藝批評理論優秀遺產，批判借鑒現代西方文藝理論，打磨好批評這把“利器”，把好文藝批評的方向盤，運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品，在藝術質量和水平上敢于實事求是，對各種不良文藝作品、現象、思潮敢于表明態度，在大是大非問題上敢于表明立場，倡導說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍。
同志們！“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春?！秉h中央對文藝工作和文藝工作者寄予厚望。希望文藝戰線和廣大文藝工作者不辜負時代召喚、不辜負人民期待，創造出更好更多的文藝精品，為推動文化大發展大繁榮、建設社會主義文化強國作出新的更大的貢獻！
（《求是》2024年第20期）
中國國際大學生創新大賽參賽學生代表：
你們好！來信收悉。你們以大賽為平臺，用在課堂和實驗室學到的知識解決實際問題，在創新實踐中增本領、長才干，在互學互鑒中增進中外青年的友誼，這很有意義。
創新是人類進步的源泉，青年是創新的重要生力軍。希望你們弘揚科學精神，積極投身科技創新，為促進中外科技交流、推動科技進步貢獻青春力量。全社會都要關心青年的成長和發展，營造良好創新創業氛圍，讓廣大青年在中國式現代化的廣闊天地中更好展現才華。
習近平
2024年10月16日
（新華社北京10月17日電）
新華社北京10月17日電 近日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平給中國國際大學生創新大賽參賽學生代表回信，對他們予以親切勉勵并提出殷切希望。
習近平指出，你們以大賽為平臺，用在課堂和實驗室學到的知識解決實際問題，在創新實踐中增本領、長才干，在互學互鑒中增進中外青年的友誼，這很有意義。
習近平強調，創新是人類進步的源泉，青年是創新的重要生力軍。希望你們弘揚科學精神，積極投身科技創新，為促進中外科技交流、推動科技進步貢獻青春力量。全社會都要關心青年的成長和發展，營造良好創新創業氛圍，讓廣大青年在中國式現代化的廣闊天地中更好展現才華。
中國國際大學生創新大賽由教育部聯合有關部門、省級人民政府共同主辦，旨在為中外大學生創新創業、交流合作提供平臺。今年的大賽共吸引153個國家和地區2000多萬名大學生參加，其中國際學生近4萬名，總決賽已在上海舉行。近日，25名參賽學生代表給習近平總書記寫信，匯報參賽的心得體會，表達投身創新實踐、勇擔時代使命的決心。
（《人民日報》2024年10月18日第1版）
習近平總書記在慶祝中國人民政治協商會議成立75周年大會上的重要講話，高度評價人民政協的歷史貢獻，深刻闡述人民政協的鮮明中國特色和顯著政治優勢，對不斷推動協商民主廣泛多層制度化發展提出明確要求，對做好當前和今后一個時期人民政協工作作出全面部署。講話高屋建瓴、精辟深邃、內涵豐富，是一篇閃耀著馬克思主義真理光芒的綱領性文獻，為新時代新征程人民政協事業高質量發展指明了前進方向。人民政協和機關要認真學習領會、深入貫徹落實，切實把思想和行動統一到習近平總書記重要講話精神上來，奮力譜寫人民政協事業高質量發展新篇章。
完整、準確、全面貫徹落實習近平總書記關于加強和改進人民政協工作的重要思想
黨的十八大以來，習近平總書記十分關心和重視人民政協工作，深刻闡述事關人民政協事業長遠發展的一系列方向性、全局性、戰略性重大問題，形成習近平總書記關于加強和改進人民政協工作的重要思想。習近平總書記的重要講話，用“十個堅持”高度概括了這一重要思想的主要內容，是新時代新征程做好人民政協工作的根本遵循。
深刻把握豐富內涵。“十個堅持”即堅持中國共產黨對人民政協的全面領導，堅持人民政協性質定位，堅持發揮人民政協作為專門協商機構作用，堅持和完善我國社會主義新型政黨制度，堅持大團結大聯合，堅持把加強思想政治引領、廣泛凝聚共識作為中心環節，堅持聚焦黨和國家中心任務履職盡責，堅持人民政協為人民，堅持強化委員責任擔當，堅持以改革創新精神推進履職能力建設?！笆畟€堅持”科學回答了人民政協“是什么”“干什么”“怎么干”等重大理論和實踐問題，闡明了做好人民政協工作的根本保證、履職原則、價值取向、主題主旨、方式方法等，是對人民政協事業發展的歷史經驗和特點規律的深刻總結。我們必須完整、準確、全面學習領會和貫徹落實，努力把握精神實質和核心要義，既知其義又明其理，既知其然又知其所以然，推動新時代新征程人民政協工作高質量發展。
深刻把握理論品格。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央適應中國特色社會主義新時代的形勢任務，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，在實踐創新基礎上推進人民政協理論創新，不斷深化規律性認識。習近平總書記關于加強和改進人民政協工作的重要思想，是新時代人民政協理論創新取得的重大成果，是75年來特別是新時代以來人民政協事業發展經驗的集中體現，實現了黨的人民政協理論的系統集成和創新發展?！笆畟€堅持”充分體現了習近平總書記對人民政協歷史經驗和工作規律的深邃思考和深刻把握，譜寫了馬克思列寧主義統一戰線理論、政黨理論、民主政治理論發展新篇章，彰顯了馬克思主義守正創新、與時俱進的理論品格，標志著我們黨對人民政協工作的規律性認識達到了新的高度，是“兩個結合”的生動實踐和光輝典范。
深刻把握實踐要求。“十個堅持”具有很強的政治性、思想性、指導性，是引領新時代人民政協工作取得歷史性成就的科學理論，必須用以武裝頭腦、指導實踐、推動工作。要深刻把握黨的領導是人民政協事業發展進步的根本保證，把黨的全面領導落實到政協全部工作之中，確保人民政協事業發展正確政治方向。要深刻把握人民政協的性質定位，堅持在憲法法律和政協章程范圍內高質量履行職能。要深刻把握人民政協的職責任務，堅持發揮人民政協作為專門協商機構作用，堅持和完善我國社會主義新型政黨制度，堅持大團結大聯合，堅持把加強思想政治引領、廣泛凝聚共識作為中心環節，擔負起把黨中央決策部署和對人民政協工作要求落實下去、把海內外中華兒女智慧和力量凝聚起來的政治責任。要深刻把握人民政協的履職原則，堅持聚焦黨和國家中心任務履職盡責，堅持人民政協為人民，所有工作都錨定黨和國家中心任務來推進，用服務中心任務的效果來檢驗。要深刻把握人民政協自身建設的著力重點，堅持強化委員責任擔當，堅持以改革創新精神推進履職能力建設，保障人民政協事業高質量發展。
深刻認識人民政協的鮮明中國特色和顯著政治優勢
習近平總書記強調：“人民政協是中國共產黨把馬克思列寧主義統一戰線理論、政黨理論、民主政治理論同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的偉大成果，是中國共產黨領導各民主黨派、無黨派人士、人民團體和各族各界人士在政治制度上進行的偉大創造，具有深厚的文化基礎、理論基礎、實踐基礎，具有鮮明中國特色和顯著政治優勢，是科學、有效、管用的制度安排，在人類政治制度發展史上具有獨特政治價值。”這一重要論斷，揭示了孕育人民政協制度的“基因”，也揭示了人民政協顯著政治優勢的“密碼”。
深刻認識鮮明中國特色。人民政協植根于中國歷史文化，吮吸著中華優秀傳統文化的養分，賡續契合和創造性運用優秀傳統文化中的價值觀念和政治理念，其性質定位、基本職能、工作方式等與中華優秀傳統文化中的精華內容內在一致、高度契合。比如，中華文化崇尚“中和”精神，主張“天人合一”“忠恕仁和”“合群睦眾”等，成為人民政協開展協商民主的有益思想資源。比如，中華民族形成了天下為公、兼容并蓄、求同存異等優秀政治文化傳統，其中包括“商量”的施政傳統，“集議”“諫議”的朝議制度，“清議”“鄉議”的民間議事活動等，為人民政協開展協商民主提供了深厚滋養。這些都說明，人民政協是從中國土壤中生長出來的制度安排，是承載著中華民族價值觀念的獨特民主形式。對于中國這樣一個有著悠久歷史和璀璨文明的國家，不可能照搬照抄別人的政治模式，必須堅定不移走中國特色社會主義政治發展道路。
深刻認識顯著政治優勢。人民政協在協商中促進廣泛團結、推進多黨合作、實踐人民民主，充分體現了我國社會主義民主有事多協商、遇事多協商、做事多協商的特點和優勢，是適合中國國情、具有鮮明中國特色的制度安排。歷史和實踐充分證明，這一制度安排有利于完善人民當家作主的制度體系，更好保障最廣大人民整體利益、根本利益、長遠利益；有利于最大限度把全體中華兒女智慧和力量匯聚起來，形成心往一處想、勁往一處使的生動局面；有利于促進科學決策、有效施策，提升國家治理效能。新征程上，我們要更加堅定“四個自信”，更好發揮人民政協作為專門協商機構作用，在發展全過程人民民主中把人民政協的顯著政治優勢更加充分發揮出來，不斷鞏固和發展生動活潑、安定團結的政治局面。
深刻認識深厚實踐基礎。人民政協的成功道路是黨領導各黨派團體、各族各界人士自主探索開辟出來的。75年來，在中國共產黨領導下，人民政協積極服務黨和國家中心任務，在各個歷史時期都做了大量卓有成效的工作，發揮了十分重要的作用。特別是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從黨和國家事業發展全局的高度，全面加強對人民政協的領導，闡明人民政協是社會主義協商民主的重要渠道和專門協商機構，召開中央政協工作會議，出臺中國共產黨統一戰線工作條例、政治協商工作條例，就加強和改進人民政協工作等作出一系列重大部署。人民政協堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅決維護黨中央權威和集中統一領導，政協黨的建設得到強化，協商活動廣泛多層深入開展，思想政治引領有力有效，團結聯誼廣度深度持續拓展，在黨和國家工作大局中的作用進一步彰顯。
堅持改革創新，推動新時代新征程人民政協事業高質量發展
習近平總書記的重要講話深刻分析人民政協所處的時代方位和肩負的職責使命，部署了當前和今后一個時期人民政協五方面重點任務。人民政協要以高度的政治責任感和強烈的歷史使命感，把習近平總書記重要講話部署的重點任務同黨的二十屆三中全會關于人民政協工作的改革任務統籌起來，一體謀劃、一體推進、一體落實。
不斷鞏固團結奮斗的共同思想政治基礎。中國共產黨同各民主黨派和無黨派人士團結合作，是建立在共同思想政治基礎之上的。十四屆全國政協履職以來，建立“第一議題”制度，制定全國政協黨組、機關黨組向黨中央請示報告事項清單，對黨的十八大以來習近平總書記關于人民政協工作重要指示批示和黨中央關于人民政協工作重要文件落實情況開展“回頭看”。舉辦新任委員學習研討班、專門委員會主任會議暨學習研討班、委員專題學習研討班和各級政協干部專題培訓班，不斷深化理論學習。新征程上，人民政協要把堅持和發展中國特色社會主義作為鞏固共同思想政治基礎的主軸，把習近平新時代中國特色社會主義思想作為統攬政協工作的總綱，提高政治站位，加強理論武裝，正確處理一致性和多樣性的關系，推動各黨派團體和各族各界人士實現政治上團結合作、思想上共同進步、行動上步調一致。常態化開展委員讀書、理論學習和政治培訓，更好把學習成效轉化為高水平履職盡責的工作實踐。
緊緊圍繞推進中國式現代化議政建言。十四屆全國政協精心實施黨中央批準的年度協商計劃，對協商議政工作進行全流程規范和優化，聚焦推進中國式現代化和高質量發展等主題，舉辦各類協商活動120多場次，許多議政建言成果轉化為黨和國家政策舉措。新征程上，人民政協要發揮人才薈萃、智力密集的優勢，聚焦推進中國式現代化、進一步全面深化改革、推動高質量發展、維護社會和諧穩定等方面的重點難點熱點問題，制定實施年度協商計劃、組織視察考察調研、開展政協協商式監督，努力提出具有前瞻性、針對性、可操作性的對策建議，以高水平建言助力高質量發展。
著力畫好強國建設、民族復興的最大同心圓。十四屆全國政協適應新時代統一戰線形勢任務，積極創新思路辦法和平臺載體，通過做深做細做實聯誼交友和談心交流、健全黨員委員聯系黨外委員制度機制等，加強思想政治引領，廣泛凝聚共識。新征程上，人民政協要完善發揮統一戰線凝聚人心、匯聚力量政治作用的工作機制，多做強信心、聚民心、暖人心、筑同心的工作，支持各民主黨派和無黨派人士更好履職盡責，做好民族、宗教、港澳臺僑方面增進團結工作，促進政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內外同胞關系和諧。
健全人民政協工作制度機制。十四屆全國政協加強人民政協制度化、規范化、程序化建設，圍繞學習培訓、協商議政、調研視察等制定修訂100多項制度。新征程上，人民政協要以釘釘子精神落實黨中央關于發展全過程人民民主的決策部署，加強同其他協商形式的協同配合，助力完善協商民主體系。要健全深度協商互動、意見充分表達、廣泛凝聚共識的機制，加強反映社情民意、聯系群眾、服務人民機制建設。政協機關要以改革創新精神推進制度建設，強化制度執行，增強工作計劃性、超前性、系統性、創新性、針對性、實效性。
加強政協委員和機關干部隊伍建設。十四屆全國政協制定關于充分發揮全國政協委員履職作用的實施意見，健全聯絡服務委員、優化委員履職評價等制度機制，著力提高政協委員和機關干部政治能力和履職本領。新征程上，人民政協要教育引導廣大政協委員不斷強化使命和責任擔當，自覺投身凝心聚力、決策咨詢、協商民主、國家治理第一線的具體實踐。要尊重和保障委員民主權利，做好委員服務管理，為委員履職創造良好條件。要以黨的建設為引領推進政協機關建設，守正創新、深化改革，打造忠誠干凈擔當的政協機關干部隊伍。
（《人民日報》2024年10月15日第9版）
黨的十八大以來，習近平總書記運用馬克思主義立場觀點方法，深刻思考宣傳思想文化工作的一系列重大理論和實踐問題，深刻回答了新時代我國文化建設舉什么旗、走什么路、堅持什么原則、實現什么目標等根本問題，系統回答了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義文化、怎樣堅持和發展中國特色社會主義文化的重大課題，形成了習近平文化思想。習近平文化思想深化了我們黨對中國特色社會主義文化建設規律的認識，豐富和發展了馬克思主義文化理論，為新時代中國特色社會主義文化建設指明了前進方向、確立了基本原則、提供了科學方法，構成系統完整、邏輯嚴密的科學理論體系。深學細悟習近平文化思想，一個重要方面在于以體系化學理化為著力點深刻把握“第二個結合”，通過科學把握守正與創新、魂脈和根脈、“體”與“用”的關系，切實做到學深悟透。
“第二個結合”為堅持和發展中國特色社會主義文化指明必由之路
習近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路?！绷暯轿幕枷氚褕猿趾桶l展中國特色社會主義文化這一重大課題置于馬克思主義中國化時代化的歷史進程之中進行考察，在中國特色社會主義事業全局中對文化建設進行整體研究、系統謀劃，指引和推動文化建設實踐創新和理論創新的雙向互動。作為這一重要思想的重大創新觀點，“第二個結合”為堅持和發展中國特色社會主義文化指明了必由之路，為建設社會主義文化強國提供了遵循。
豐富和發展了馬克思主義文化理論。“第二個結合”深刻總結馬克思主義中國化時代化的歷史經驗，是對中華文明發展規律的深刻把握。馬克思主義認為，文化是一定社會經濟和政治的反映，又給予一定社會的經濟和政治以巨大影響。不同民族在長期社會生產實踐中形成并傳承了各自的文化，又在文化傳承和交流中不斷實現文化的自我更新、自我完善、自我超越。習近平總書記強調，中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基?！暗诙€結合”深刻揭示了馬克思主義和中華優秀傳統文化之間的高度契合性，鮮明提出推動兩者“有機結合”的時代命題，深刻指明“結合”的結果是互相成就，讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由“結合”而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態。習近平文化思想深刻闡明了“第二個結合”的基本條件、實現路徑和重大意義，實現了對馬克思主義文化理論的豐富和發展。
不斷推進馬克思主義中國化時代化的必然要求。馬克思主義是時代的產物，并隨著時代的發展而發展。作為時代精神的精華，馬克思主義只有同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，才能彰顯其超越時代和地域的科學真理性，才能用中國化時代化的馬克思主義觀照中國現實、解決中國問題、指導中國實踐。我們黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。百余年來，我們黨把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，在革命、建設、改革各個歷史時期，對中華優秀傳統文化蘊含的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規范等進行創造性轉化、創新性發展，不斷推進馬克思主義中國化時代化。習近平文化思想深刻把握我們黨推進馬克思主義中國化時代化的歷史進程和實踐經驗，創造性提出“第二個結合”的重大觀點，為中國化時代化的馬克思主義、為中國特色社會主義提供了深厚的文化根基。堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，體現了馬克思主義中國化時代化的必然要求，體現了中國共產黨在推進馬克思主義中國化時代化歷史進程中的高度文化自覺和文化自信，為在實踐創造中進行文化創造、在歷史進步中實現文化進步提供了科學思想指引。
繁榮發展中國特色社會主義文化的內在要求。一個民族的發展進步，往往以文化上的繁榮發展為標識和支撐，也往往帶來文化的大發展、大繁榮。中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。習近平文化思想深刻把握中華文明發展規律和中國特色社會主義文化建設規律，深刻闡明“第二個結合”讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。正是在“第二個結合”的歷史進程中，中國特色社會主義文化日益繁榮發展，成為激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。在新的歷史條件下進一步繁榮發展中國特色社會主義文化，必須堅持以習近平文化思想為引領，堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，為探索面向未來的理論和制度創新拓展更廣闊的文化空間，為推進強國建設、民族復興偉業提供強大精神力量。
在守正創新中不斷推進“第二個結合”
作為人類社會生活的綜合性積淀，文化的形成和發展體現了傳統與現代、繼承與創新有機統一的規律性特征。更好擔負起新的文化使命，必須以守正創新的正氣和銳氣不斷推進“第二個結合”，在這一過程中賡續中華文脈、譜寫中華文化當代華章。習近平文化思想堅持馬克思主義立場觀點方法，深刻洞察人類文化發展的一般規律和社會主義文化建設的特殊規律，深刻揭示了文化傳承發展中的主要矛盾和矛盾的主要方面，深刻指明了文化傳承發展中應處理好的重要關系，為在守正創新中不斷推進馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合提供了“金鑰匙”。
處理好守正與創新的關系。文化發展是一個在繼承中發展、在發展中創新的運動過程。習近平總書記指出：“對文化建設來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創新才能把握時代、引領時代。”在“第二個結合”中鞏固文化主體性，探索面向未來的理論和制度創新，需要深刻認識守正與創新是一體兩面、相輔相成的，呈現變與不變、繼承與發展、原則性與創造性的辯證統一。其中，守正是前提，創新是動力。堅持守正，就要始終把馬克思主義作為立黨立國、興黨興國的根本指導思想，堅守黨的文化領導權和中華民族的文化主體性，堅守社會主義道路之“正”、制度之“正”、文化之“正”，堅守中華優秀傳統文化中正氣、正義、正面、正向的精神實質和能量。推動創新，就要以馬克思主義為指導、為主體，在此基礎之上創新思路、話語、機制、形式，用馬克思主義激活中華優秀傳統文化中富有生命力的優秀因子并賦予新的時代內涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，實現傳統與現代的有機銜接。只有以守正為創新凝心鑄魂，以創新為守正注入活力，才能不斷推動馬克思主義精髓同中華優秀傳統文化精華融會貫通，為推動黨的理論創新，為推動中華文明的生命更新和現代轉型，為攀登人類思想文化高峰指引正確方向、開辟廣闊空間、提供強勁動力。
處理好創新與結合的關系。在守正創新中堅持推進“第二個結合”，在“第二個結合”中持續推動文化創新創造，關鍵是要正確認識和處理創新與結合的關系，在結合中實現創新，通過創新更好實現結合。中華文化源遠流長，中華文明博大精深，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。更好推進“第二個結合”，就要深入挖掘闡發中華優秀傳統文化精華，深刻剖析、敏銳把握、積極探索馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化的結合基點、結合機理、結合路徑，不斷以中華優秀傳統文化充實和豐富中國化時代化馬克思主義的內容與形式，切實做到在結合中推動創新、在創新中增進結合，在守正創新中推動中國特色社會主義文化繁榮發展，讓中國化時代化的馬克思主義更具中國特色、中國風格、中國氣派。
在堅守魂脈和根脈中不斷推進“第二個結合”
在世界現代化進程中推動文化創新創造，不可避免會涉及如何看待和處理傳統與現代、本土與外來等的文化關系問題。如何破解“古今中西之爭”，既是近代以來中國在推進現代化進程中的重要歷史課題，也是推進中國式現代化、擔負起新的文化使命的重大時代課題。在“第二個結合”中推動文化創新創造、建設社會主義文化強國，既不是建空中樓閣，也不是閉門造車，必須依托于深厚穩固的歷史文化根基，在世界文明交流互鑒中保持文化意義上堅定的自我，搞清楚“我是誰、從哪里來，向何處去”的問題，做到在繼承中有所鑒別、在交融中有所堅守。
習近平總書記強調：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優秀傳統文化這個根脈?！边@里的“魂脈”和“根脈”，深刻指明了推動黨的理論創新的基礎和前提，抓住了推動文化創新創造的本質和核心、實質和關鍵，彰顯了新時代中國共產黨人對馬克思主義、對中華優秀傳統文化認識的新高度、新境界。在“第二個結合”中推動黨的理論創新，堅持和發展中國特色社會主義文化，必須堅守好馬克思主義這個魂脈，堅守好中華優秀傳統文化這個根脈，魂脈與根脈是辯證統一的關系。守好魂脈和根脈，就要始終堅持以馬克思主義為指導，運用馬克思主義的立場觀點方法鑒別傳統文化的精華與糟粕、先進與落后，繼承要“揚”的內容，批判要“棄”的要素，從“精華”和“先進”之中汲取精神養分；就要自覺用中華優秀傳統文化充實馬克思主義的文化生命，不斷推進馬克思主義中國化時代化，提升人民群眾對馬克思主義的認知度、認同度。
習近平文化思想深刻指明，任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產黨就有了引領時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。在堅守魂脈和根脈中不斷推進“第二個結合”，在“第二個結合”中破解“古今中西之爭”，就是為了鞏固中華民族的文化主體性。要以馬克思主義的科學性和真理性、人民性和實踐性、開放性和時代性為理論基點，以中華文明突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性為文化原點，在基點與原點的雙向奔赴、相互成就中，讓馬克思主義成為中國的、時代的，讓中華優秀傳統文化成為現代的、世界的，在世界文化交流互鑒中充分彰顯中華文化的鮮明特質、深層智慧和獨特貢獻，不斷鞏固中華民族的文化主體性。
在明體達用、體用貫通中不斷推進“第二個結合”
文化，既表現為具體的物質形態，也表現為抽象的理論形態，文化傳承發展既具有鮮明的理論性，也具有鮮明的實踐性。作為新時代黨領導文化建設實踐經驗的理論總結，習近平文化思想源于實踐又指導實踐，在實踐中得到檢驗并不斷發展，既闡明是什么、為什么，又指明做什么、怎么做，既部署“過河”的任務，又指引解決“橋或船”的問題，既有文化理論觀點上的創新和突破，又有文化工作布局上的部署和要求，既有宏觀層面的整體指導，又指明具體層面的實踐路徑，彰顯了“明體達用、體用貫通”的理論品質和開放特征。
從“第二個結合”的維度看，習近平文化思想創造性提出把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合；提出“第二個結合”是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻總結，是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新；指出中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的，“第二個結合”讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基……這些重大創新觀點，從認識論層面深刻闡明了什么是“第二個結合”的重大問題，把我們黨對中華文明發展規律和中國特色社會主義文化建設規律的認識提升到新的高度。
習近平文化思想著眼于社會主義文化強國建設的奮斗目標，深刻洞察新時代中國特色社會主義文化建設中一系列理論和實踐問題，直面文化傳承發展中的關鍵問題，強調必須堅持馬克思主義中國化時代化，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，促進外來文化本土化，不斷培育和創造新時代中國特色社會主義文化，要在馬克思主義指導下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現傳統與現代的有機銜接……這些重大創新觀點，從方法論層面深刻闡明了推進“第二個結合”的實踐要求，為推進“第二個結合”、建設社會主義文化強國擘畫了清晰藍圖。在新征程上深入推進“第二個結合”，必須堅持以習近平文化思想為引領，做到學思貫通、學以致用、知行合一，在“明體達用、體用貫通”中推動馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化實現更好結合，奮力開創新時代宣傳思想文化工作新局面。
（《人民日報》2024年10月17日第9版,作者,王偉光,為南開大學終身教授）
在深化文化研究中堅定文化自信
文化興則國家興，文化強則民族強。堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。堅定文化自信，離不開對我國文化發展進行持續深入的研究。習近平總書記指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！毙抡鞒躺希覀円脫撈鹦碌奈幕姑?，就要深化文化研究，特別是要深入研究中國特色社會主義文化的歷史底蘊、精髓要義、現實作用等，為堅定文化自信、促進文化發展提供學理支撐。
文化是復雜多樣、互相關聯的有機整體，在歷史的長河中不斷積淀和發展，文化研究具有歷時性、實證性、系統性等特征。文化研究的歷時性，主要體現為研究歷史上文化的產生、發展、變化，溯民族精神之源流；文化研究的實證性，要求采用實證方法將研究建立在扎實的基礎上，深刻認識文化是什么；文化研究的系統性，要求將文化與政治、經濟、社會環境等聯系起來考察，分析影響文化發展的各種因素，探尋并總結文化發展規律。深化文化研究，要注重歷時性、實證性、系統性，不斷研究新問題、建構新理論、開創新范式。
深入學習貫徹習近平文化思想，形成科學研究方法。中國是有著輝煌文化歷史的文明古國，浩如煙海的文化遺存舉世無雙，深厚的文化傳統傳衍不息。中國共產黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。新時代以來，習近平總書記在文化建設方面提出一系列新思想新觀點新論斷，形成了習近平文化思想。習近平文化思想內涵十分豐富、論述極為深刻，為深化文化研究提供了根本遵循。比如，習近平總書記創造性提出“兩個結合”的重要思想，特別是“第二個結合”作為又一次的思想解放，對于深化文化研究具有重要指導意義。再如，習近平總書記提出推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，指引我們正確對待中華優秀傳統文化，堅持古為今用、以古鑒今、批判繼承、辯證取舍、守正創新。
堅持問題導向，構建文化研究的自主知識體系。問題是創新的起點。只有堅持問題導向，提出和解決文化研究中的原創性問題，才能構建文化研究的自主知識體系。當前，文化研究中的一系列重大問題，如馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，中華文明起源、形成和發展的基本圖景，中華各區域文明的演進路徑，中華民族的精神特質和發展形態，中華文明的突出特性等，都是需要深入研究的重大問題，也是新的學術生長點，研究這些問題對于我們更好擔負起新時代新的文化使命具有重要意義。我們要堅持問題導向，著力破解“古今中西之爭”，在深化對重大問題研究中提煉概括出具有標識性的概念、范疇，形成新認識、新觀點。
加強分析解釋，揭示文化的深層意義。文化的演進是可以描述和敘述的，但其包含的深層意義需要通過分析解釋才能呈現出來。深化文化研究，不能僅僅局限于弄清社會文化現象，還要探尋其意義所在。只有對社會文化現象背后的文化意義進行深度解釋，才能揭示出社會文化活動的深層意義，把握文化的價值所在。做好深度分析解釋，要引入文化分析方法、文化闡釋方法、意義解釋方法對社會生活現象進行解析，推動文化研究不斷深化。首先要將社會生活現象呈現出來，回答“是什么”的問題；其次要說明社會生活現象的直接原因和表層意義，回答“為什么”的問題；最后要揭示社會生活現象背后隱藏的文化內涵、文化意義及如何改進更新，回答“怎么樣”的問題。我們要將求真基礎上的求解、實證基礎上的深度解釋作為深化文化研究的重要路徑。
更新研究范式，提升解釋能力。研究范式是由特定的視角、概念、命題構成的理論解釋體系。更新研究范式，意味著文化研究視角及標準的轉變，比如由因果分析轉向意義闡釋，從文化發展的內在理路、文化的內部結構入手研究文化現象，從文化建構角度解釋歷史現象，發掘歷史現象的文化意義并進行文化解釋等。研究范式的更新必將拓展文化研究的領域，進而增強和提升解釋能力。
推進融合發展，發揮多學科集成優勢。由于研究對象涉及多個領域，文化研究需要多學科共同參與。學科融合可以打破學科壁壘，從經濟、政治、歷史、社會、生態文明等不同研究視角共同審視。我們要整合歷史學、政治學、經濟學、社會學、人類學、心理學等學科的概念、理論和方法，在文化研究方面開辟新的研究領域、提供新的解釋路徑，推動研究視角和技術方法等實現創新發展。
（《人民日報》2024年10月14日第9版,作者,左玉河,為中國社會科學院歷史理論研究所研究員）
