用黨的創(chuàng)新理論改造主觀世界和客觀世界
主觀與客觀是人類實(shí)踐活動(dòng)中的一對(duì)基本矛盾。科學(xué)的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的“總鑰匙”。自覺用黨的創(chuàng)新理論改造主觀世界與客觀世界，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的目的全在于運(yùn)用，在于把這一思想變成改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大思想武器”“特別是要把這一思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法轉(zhuǎn)化為自己的思想武器”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，不僅致力于科學(xué)地解釋世界，而且致力于積極地改造世界；不僅指導(dǎo)我們改造客觀世界，同時(shí)也指導(dǎo)我們改造主觀世界。
以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，是一項(xiàng)偉大而光輝的事業(yè)，也是充滿挑戰(zhàn)與艱辛的征程，必須堅(jiān)持正確的世界觀和方法論，保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定。新時(shí)代新征程，我們要深學(xué)細(xì)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，不斷增強(qiáng)政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，更好地把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定理想、錘煉黨性和指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的強(qiáng)大力量。
學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)解決中國(guó)的實(shí)際問題，推動(dòng)全黨以黨的創(chuàng)新理論為武器改造主觀世界和客觀世界
擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，科學(xué)觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代；堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰。同時(shí)，以海納百川的開放胸襟借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論，形成兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的理論大格局大氣象。
新時(shí)代新征程，我們書寫不負(fù)歷史、不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民的嶄新答卷，必須學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，堅(jiān)持不懈把黨的創(chuàng)新理論深化內(nèi)化轉(zhuǎn)化為改造主觀世界的“營(yíng)養(yǎng)”和改造客觀世界的“鑰匙”，在解難題、促發(fā)展中充分彰顯黨的創(chuàng)新理論的真理力量和實(shí)踐偉力。
學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，必須堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。堅(jiān)持人民至上，是對(duì)馬克思主義政黨政治屬性和政治功能理論的豐富發(fā)展，彰顯了我們黨始終與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心的赤子之心，指明了依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。1945年10月，毛澤東同志在向黨內(nèi)同志介紹習(xí)仲勛同志時(shí)說：“要選擇一位年輕的同志擔(dān)任西北局書記，就是習(xí)仲勛，他是從群眾中走出來的群眾領(lǐng)袖。”曾和習(xí)仲勛同志從陜西綏德一路趕往延安的美國(guó)學(xué)者李敦白回憶：“他走到哪里，好像每一個(gè)村莊都有認(rèn)識(shí)的人，他碰到這個(gè)人說，你婆姨的病好了沒有，碰到那個(gè)人說，你爸爸的腰疼好了沒有。”“凡是關(guān)中的人民，無論大人和小孩都知道他，都喜歡他。”一份保存在習(xí)仲勛同志檔案中的組織鑒定材料生動(dòng)反映了習(xí)仲勛同志同群眾的魚水情深。新時(shí)代，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民打贏人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題；堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生；扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕；發(fā)展全過程人民民主……一切為了人民、一切依靠人民，始終把人民放在心中最高位置，是我們黨最鮮明的政治底色。學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，必須站穩(wěn)人民立場(chǎng)，踐行黨的根本宗旨，貫徹黨的群眾路線，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，為不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往而努力奮斗。
學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，必須堅(jiān)持自信自立的精神特質(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來解答。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，生動(dòng)體現(xiàn)和凝結(jié)著百余年來我們黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的偉大精神特質(zhì)，貫穿著堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定決心信心，充滿著豪邁的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神。學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，必須堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，昂揚(yáng)起“不信邪、不怕壓、不避難”的精氣神，在重大政治問題上有定力、有主見、有堅(jiān)持，決不自失主張、自亂陣腳，努力創(chuàng)造出更多令人刮目相看的人間奇跡。
學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新的理論品格。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”習(xí)近平總書記指出：“守正創(chuàng)新是我們黨在新時(shí)代治國(guó)理政的重要思想方法。”“無論時(shí)代如何發(fā)展，我們都要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧。”堅(jiān)持守正創(chuàng)新，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法的豐富發(fā)展，以原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)標(biāo)注了馬克思主義發(fā)展的新高度。學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，必須把握好“變”與“不變”、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的關(guān)系，在涉及黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度等根本性問題上，立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明、毫不動(dòng)搖，同時(shí)以滿腔熱忱對(duì)待一切新生事物，讓創(chuàng)新創(chuàng)造的活力充分涌流、競(jìng)相迸發(fā)，推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局。
學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向的實(shí)踐要求。問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，是時(shí)代的聲音。馬克思主義的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是自始至終貫穿著強(qiáng)烈的問題意識(shí)，致力于提出新問題并尋求科學(xué)的答案。習(xí)近平總書記指出：“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想聚焦實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國(guó)際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，不斷提出解決問題的新理念新思路新辦法，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的問題意識(shí)和高超的政治智慧，使我們能夠牢牢把握住改革發(fā)展的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)。學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，必須增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，深入思考和全面把握新時(shí)代我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題，科學(xué)回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷取得新的偉大成就。
學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的科學(xué)方法。恩格斯指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、產(chǎn)生和消失。”系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。從強(qiáng)調(diào)胸懷國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，到統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，再到統(tǒng)籌發(fā)展和安全……習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從系統(tǒng)性、整體性、全局性的戰(zhàn)略高度對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域各方面的工作統(tǒng)籌兼顧、整體謀劃，為完成新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)提供了行動(dòng)指南和科學(xué)路徑。學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，必須善于通過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，使改革發(fā)展各項(xiàng)舉措相互配合、各項(xiàng)工作相互促進(jìn)、各項(xiàng)成果相得益彰。
學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，必須堅(jiān)持胸懷天下的世界情懷。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的苦難有著刻骨銘心的記憶，對(duì)和平有著孜孜不倦的追求，十分珍惜和平安定的生活。中國(guó)人民怕的就是動(dòng)蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是天下太平。”中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、全球治理倡議……習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，站在人類命運(yùn)共同體的高度，深刻把握中國(guó)與世界關(guān)系的發(fā)展變化，既在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，又在各國(guó)共同發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，為推動(dòng)世界發(fā)展繁榮、和平進(jìn)步提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案，彰顯了大黨、大國(guó)的大境界大情懷大格局。學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，必須拓展世界眼光，順應(yīng)人類發(fā)展進(jìn)步潮流，把自身發(fā)展置于世界發(fā)展的坐標(biāo)系之中，為建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界作出重要貢獻(xiàn)。
堅(jiān)持不懈增強(qiáng)政治能力、提高領(lǐng)導(dǎo)水平，以理論的主動(dòng)把握歷史主動(dòng)，使自己的思想境界與擔(dān)負(fù)的工作職責(zé)相匹配
馬克思運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，超越環(huán)境決定人和人改變環(huán)境的對(duì)立，指出“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐”，而“在革命活動(dòng)中”的無產(chǎn)階級(jí)“在改造環(huán)境的同時(shí)也改變著自己”。中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，開辟的是人類邁向現(xiàn)代化的新道路，開創(chuàng)的是人類文明新形態(tài)。對(duì)我們黨而言，這既是光榮的歷史使命，也是嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。對(duì)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來說，迫切需要用黨的創(chuàng)新理論改造主觀世界和客觀世界，不斷砥礪政治品格，增強(qiáng)政治能力，切實(shí)擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予的政治責(zé)任。
牢記最重要的履職能力是政治能力，著力提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，確保自己始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。習(xí)近平總書記指出：“在干部干好工作所需的各種能力中，政治能力是第一位的。”增強(qiáng)政治能力，是具體的、生動(dòng)的、實(shí)踐的，關(guān)鍵是要多思多想、學(xué)深悟透、全面學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系、核心要義、實(shí)踐要求，不斷夯實(shí)堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)、提高能力本領(lǐng)的思想根基。緊密結(jié)合新時(shí)代波瀾壯闊的歷史進(jìn)程和偉大變革，深刻把握黨的創(chuàng)新理論產(chǎn)生和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)；緊密結(jié)合統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”、統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的時(shí)代要求，深刻把握黨的創(chuàng)新理論關(guān)于治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略；緊密結(jié)合自己的工作職責(zé)，深刻把握黨的創(chuàng)新理論關(guān)于相關(guān)領(lǐng)域的重要論述，以及做好具體工作的思路舉措方法，不斷增強(qiáng)辨別政治是非、保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險(xiǎn)的能力，在任何時(shí)候、任何情況下都能“不畏浮云遮望眼”“亂云飛渡仍從容”。天下至德，莫過于忠。增強(qiáng)政治能力，最重要的是要旗幟鮮明講政治，始終忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于人民、忠誠(chéng)于馬克思主義，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，真正在黨的旗幟下團(tuán)結(jié)成“一塊堅(jiān)硬的鋼鐵”，心往一處想、勁往一處使，步調(diào)一致向前進(jìn)。
遵循黨章這個(gè)黨內(nèi)根本大法，堅(jiān)守黨的性質(zhì)宗旨，牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想。黨章是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。習(xí)近平總書記指出：“黨章是我們立黨、治黨、管黨的總章程，是全黨最基本、最重要、最全面的行為規(guī)范。”2012年11月20日，黨的十八大剛剛閉幕，習(xí)近平總書記就在人民日?qǐng)?bào)發(fā)表題為《認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章 嚴(yán)格遵守黨章》的重要文章，深刻闡述學(xué)習(xí)貫徹黨章的重要性，引導(dǎo)各級(jí)黨員干部自覺學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章。黨章明確規(guī)定“中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命”，這決定了廣大黨員干部必須堅(jiān)持以人民為中心、以百姓心為心，決定了人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，決定了必須把最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。住窯洞、睡土炕、打水井，修淤地壩、建沼氣池，談及在陜西梁家河的知青歲月，習(xí)近平總書記感慨地說：“看到了人民群眾的力量，看到了人民群眾的根本，真正理解了老百姓，了解了社會(huì)，這個(gè)是最根本的。”黨的十八大以來，無論是在脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)場(chǎng)上數(shù)百萬黨員干部深入貧困地區(qū)，奮力拼搏，書寫人類減貧史上的壯麗篇章，還是改善民生福祉，提升教育、醫(yī)療、就業(yè)等公共服務(wù)水平，加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)……我們黨始終順應(yīng)人民期待、傾聽人民心聲、回應(yīng)人民關(guān)切。新征程上，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終把人民放在心中最高位置，緊緊依靠人民，不斷造福人民，才能贏得人民的衷心擁護(hù)和支持，書寫出無愧于時(shí)代、無愧于歷史、無愧于人民的輝煌篇章。
樹立大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀，堅(jiān)持算大賬、算長(zhǎng)遠(yuǎn)賬，不打小算盤、不搞小聰明，做到既為一域爭(zhēng)光，又為全局添彩。1936年，毛澤東同志在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中指出：“懂得了全局性的東西，就更會(huì)使用局部性的東西，因?yàn)榫植啃缘臇|西是隸屬于全局性的東西的。”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“各地區(qū)各部門要樹立全國(guó)一盤棋思想，自覺在大局下行動(dòng)，全力以赴把黨中央確定的原則、明確的舉措、提出的要求不折不扣貫徹落實(shí)好。”習(xí)近平總書記的重要論述，是對(duì)馬克思主義關(guān)于整體與部分辯證關(guān)系理論的豐富發(fā)展。比如，加快建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央從全局和戰(zhàn)略高度作出的重大決策，這就要求各地區(qū)各部門進(jìn)一步破除地方保護(hù)主義和區(qū)域壁壘，努力促進(jìn)要素資源暢通流動(dòng)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入澎湃活力。今年上半年，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中向好，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值同比增長(zhǎng)5.3%；外貿(mào)頂壓前行，貨物貿(mào)易進(jìn)出口規(guī)模創(chuàng)歷史同期新高，其中出口同比增長(zhǎng)7.2%；高技術(shù)產(chǎn)業(yè)增加值同比增長(zhǎng)9.5%，新興產(chǎn)業(yè)茁壯成長(zhǎng)，新質(zhì)生產(chǎn)力深刻改變著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和能級(jí)，都是全國(guó)一盤棋的力證。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須心懷“國(guó)之大者”“黨之大計(jì)”“民之關(guān)切”，不能將眼界和目光局限在自己的“一畝三分地”，要自覺把工作放在黨和國(guó)家發(fā)展全局中、放在國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局中去思考、去謀劃、去落實(shí)，防止單兵突進(jìn)、各行其是，確保同向發(fā)力、形成合力，持續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。
全面增強(qiáng)履職盡責(zé)所需要的各方面本領(lǐng)，掌握歷史主動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)隱患的研判，做足預(yù)案，下好先手棋、打好主動(dòng)仗。習(xí)近平總書記指出：“履行好黨和人民賦予的新時(shí)代職責(zé)使命，領(lǐng)導(dǎo)干部必須全面增強(qiáng)各方面本領(lǐng)，努力成為本職工作的行家里手。”“褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。”干事創(chuàng)業(yè)、攻堅(jiān)克難，不僅需要寬肩膀，也需要鐵肩膀；不僅需要政治過硬，也需要本領(lǐng)高強(qiáng)。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷加強(qiáng)思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉、專業(yè)訓(xùn)練，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)、政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實(shí)本領(lǐng)、駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)等“八項(xiàng)本領(lǐng)”，不斷提高政治能力、調(diào)查研究能力、科學(xué)決策能力、改革攻堅(jiān)能力、應(yīng)急處突能力、群眾工作能力、抓落實(shí)能力等“七種能力”，使自己能夠跟上黨中央要求、跟上時(shí)代前進(jìn)步伐、跟上事業(yè)發(fā)展需要，能夠有草搖葉響知鹿過、松風(fēng)一起知虎來、一葉易色而知天下秋的洞察力、落實(shí)力，能夠真正立足新發(fā)展階段，完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，牢牢掌握新時(shí)代新征程黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)。
錘煉過硬作風(fēng)，用好干凈干事、大膽干事這個(gè)最質(zhì)樸的方法論，當(dāng)好中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)定行動(dòng)派、實(shí)干家
毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出：“無產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。”用黨的創(chuàng)新理論改造主觀世界和客觀世界，關(guān)鍵看行動(dòng)、重點(diǎn)靠實(shí)干。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須聚焦全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù)，堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，既廉又勤、既干凈又干事，奮發(fā)有為、銳意進(jìn)取，譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的篇章。
牢牢把握干凈干事這一立身之本。干凈，是對(duì)黨忠誠(chéng)、為政清廉的本色，是心有所畏、言有所戒、行有所止的自覺，更是黨員干部的政治生命線、干事創(chuàng)業(yè)的前提和底線。無論是背著金條乞討數(shù)年卻分毫不動(dòng)用黨的經(jīng)費(fèi)的劉啟耀，還是“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的焦裕祿；無論是“公家的東西一分也不能沾”的王進(jìn)喜，還是“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要先把自己的手洗凈，把自己的腰桿挺直”的谷文昌……一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人用“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚情操，繪就了我們黨百余年輝煌征程的清澈底色。《元史》中記載了理學(xué)家許衡的小故事：一個(gè)炎炎夏日，許衡外出，看見行人紛紛到路邊一棵梨樹下摘梨解渴，他卻不去摘。有人問他，如今兵荒馬亂，這棵梨樹已經(jīng)沒有主人了，你為什么不去摘梨吃呢？許衡回答，“梨無主，吾心獨(dú)無主乎？”蘇東坡說：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要在一個(gè)個(gè)具體實(shí)踐中、一件件具體事情中，把做人與做官統(tǒng)一起來，把做人的過程看作是完善自我人格、夯實(shí)從政基石的過程，把做官的過程看作是提升政德境界、踐行為民宗旨的過程，始終保持嚴(yán)肅的生活作風(fēng)，培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求，正確選擇個(gè)人愛好，明辨是非、克己慎行，敦方正直、淡泊名利，慎獨(dú)慎微、寧?kù)o致遠(yuǎn)。
牢牢把握大膽干事這一成事之要。習(xí)近平總書記在2024年12月26日至27日召開的中共中央政治局民主生活會(huì)上指出：“黨的紀(jì)律和干事創(chuàng)業(yè)是內(nèi)在統(tǒng)一的。紀(jì)律既明確了不能觸碰的底線和邊界，也為黨員、干部干凈干事、大膽干事提供了行動(dòng)準(zhǔn)繩。”干事創(chuàng)業(yè)，從來不是四平八穩(wěn)、隨隨便便就能成功的。中國(guó)式現(xiàn)代化是前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，既沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以遵循，也沒有標(biāo)準(zhǔn)答案可以參考，更需要以大膽干事的擔(dān)當(dāng)打破桎梏、開拓創(chuàng)新。當(dāng)前，我國(guó)在科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、城鄉(xiāng)融合發(fā)展等領(lǐng)域面臨各種各樣的問題與挑戰(zhàn)，若在干事創(chuàng)業(yè)中一味求穩(wěn)怕錯(cuò)、畏首畏尾，只會(huì)讓問題越積越多。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一方面要樹立“敢為”的意識(shí)，摒棄“求穩(wěn)”“怕亂”的消極思想，敢于打破思維定式，勇于嘗試新方法、新路徑；另一方面要提升“善為”的能力，準(zhǔn)確把握事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，做到推動(dòng)改革發(fā)展心中有數(shù)，確保干事創(chuàng)業(yè)方向不偏、力度不減，以滿腔熱忱奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代。
弘揚(yáng)馬上就辦、辦就辦成的優(yōu)良作風(fēng)。習(xí)近平同志在《之江新語》中的《要“干事”，更要“干凈”》一文中強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要想干事、肯干事、敢干事，還要會(huì)干事、能干事、干成事，特別是對(duì)事業(yè)要始終保持奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài)，不僅僅是上級(jí)推著干、群眾推著干，首先是自己要始終充滿激情、充滿干勁，這樣去干事業(yè)，才能更加主動(dòng)、更加自覺。”論述極為深刻，令人深思。干部干部，干字當(dāng)頭。當(dāng)前，我們正奮進(jìn)在充滿光榮與夢(mèng)想的新征程上，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)嚴(yán)峻復(fù)雜。越是面臨這樣的情況，越需要以“舍我其誰”的使命感、“夙夜在公”的精氣神，踔厲奮發(fā)、勇毅前行。馬上就辦、辦就辦成，還要用好調(diào)查研究這個(gè)基本功。1941年8月，在毛澤東同志主持起草的《中共中央關(guān)于調(diào)查研究的決定》中，提出了不少調(diào)查研究的具體方法，包括邀集有經(jīng)驗(yàn)的人開調(diào)查會(huì)，個(gè)別口頭詢問，收集縣志、府志、省志、家譜加以研究等。這些要求和方法，至今仍然有著重要啟示意義。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記職責(zé)使命，在了解實(shí)情、務(wù)求實(shí)效中把該履行的責(zé)任履行好、把該干的事情干到位，撲下身子干實(shí)事、真刀真槍干一場(chǎng)，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，確保黨中央作出的重要決策、明確的重大任務(wù)都能高質(zhì)量、高效率地落實(shí)落地，努力在平凡的崗位中創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。
牢固樹立正確政績(jī)觀。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“干事創(chuàng)業(yè)一定要樹立正確政績(jī)觀”“既要做顯功，也要做潛功，不計(jì)較個(gè)人功名，追求人民群眾的好口碑、歷史沉淀之后真正的評(píng)價(jià)”。浙江20多年來持之以恒實(shí)施“八八戰(zhàn)略”，一張藍(lán)圖繪到底、一任接著一任干，在共同富裕和中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中示范先行；60多年來，塞罕壩一代代林場(chǎng)建設(shè)者接續(xù)奮斗，造出世界最大面積人工林海，創(chuàng)造了防止沙漠化的世界奇跡……事實(shí)一再證明，共產(chǎn)黨人干事業(yè)、創(chuàng)政績(jī)，為的是大公、守的是大義、求的是大我，從來都是為了造福人民，而不是為了個(gè)人榮辱、升遷得失。樹立和踐行正確政績(jī)觀，首先要夯實(shí)黨性這個(gè)立身立業(yè)立言立德的基石，在謀劃推進(jìn)工作、制定政策措施、推動(dòng)工作落實(shí)、開展成效評(píng)價(jià)時(shí)，始終把滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持“做事”不“作秀”，“造福”不“造勢(shì)”，重“里子”不重“面子”，堅(jiān)決避免“政績(jī)沖動(dòng)癥”，決不搞華而不實(shí)、勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭薄罢?jī)工程”。要保持歷史耐心，處理好穩(wěn)和進(jìn)、立和破、虛和實(shí)、標(biāo)和本、近和遠(yuǎn)的關(guān)系，堅(jiān)持底線思維，強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，自覺把新發(fā)展理念貫穿到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過程，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)，找準(zhǔn)方向、鍥而不舍、久久為功、狠抓落實(shí)，既做讓老百姓看得見、摸得著、得實(shí)惠的實(shí)事，又做為后人作鋪墊、打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的好事。
毛澤東同志曾在《實(shí)踐論》中這樣設(shè)想：“世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時(shí)候，那就是世界的共產(chǎn)主義時(shí)代。”科學(xué)的理論與偉大的實(shí)踐相互激蕩，先進(jìn)的思想與偉大的事業(yè)彼此輝映。新征程上，用黨的創(chuàng)新理論改造主觀世界和客觀世界始終是內(nèi)在統(tǒng)一的；也只有正確把握這對(duì)關(guān)系，才能深刻認(rèn)識(shí)到黨的自我革命與社會(huì)革命的辯證統(tǒng)一。只有頭腦里有辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻領(lǐng)悟新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的精髓要義，才能以正確的立場(chǎng)和科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)復(fù)雜實(shí)踐、客觀事物，才能把握事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，才能正確理解和執(zhí)行黨的路線方針政策。把新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論作為改造主觀世界和客觀世界的武器，就要堅(jiān)持在改造客觀世界的同時(shí)持之以恒改造主觀世界，堅(jiān)定理想、錘煉黨性，又以改造主觀世界的成效推進(jìn)新征程上客觀世界的改造，在主觀世界與客觀世界改造的良性互動(dòng)中使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志、協(xié)調(diào)的行動(dòng)、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，在新征程上不斷創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新輝煌。
（《人民日?qǐng)?bào)》2025年9月24日第9版；作者：臧安民）
把握“兩個(gè)結(jié)合”學(xué)理化闡釋的關(guān)鍵點(diǎn)
“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨在新時(shí)代的重大理論創(chuàng)新，其深邃內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意義需要從學(xué)理上深入闡釋。學(xué)理化闡釋“兩個(gè)結(jié)合”，關(guān)鍵是要搞清楚“究竟什么是結(jié)合”這一基礎(chǔ)性、核心性問題，澄明“結(jié)合”這一核心概念。不論是全面研究“兩個(gè)結(jié)合”，還是重點(diǎn)關(guān)注“第二個(gè)結(jié)合”，都必須首先搞清楚究竟什么是“結(jié)合”，把“結(jié)合”作為一個(gè)重要的理論概念或哲學(xué)范疇確立起來，并加以學(xué)理界定和澄明。“結(jié)合”既有豐富的內(nèi)涵和廣泛的適用性，又有相對(duì)明確的理論界定和思想邊界。當(dāng)我們避免了對(duì)“結(jié)合”的籠統(tǒng)理解之后，就有了進(jìn)一步深化研究的基礎(chǔ)和方向。
1?
“結(jié)合”作為哲學(xué)概念在唯物辯證法中有著特定含義和重要地位。“結(jié)合”是世界上經(jīng)常發(fā)生、普遍存在的一種現(xiàn)象，對(duì)這種現(xiàn)象需要作出普遍化的概念表達(dá)，因而“結(jié)合”應(yīng)該成為一個(gè)重要概念。這個(gè)概念具有深厚的思想內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊(yùn)，從一定意義上說是一個(gè)哲學(xué)范疇。由于它反映的是特定事物之間的辯證關(guān)系，我們要從唯物辯證法的視野去觀察和把握結(jié)合現(xiàn)象，并界定“結(jié)合”概念。由此來看，所謂“結(jié)合”，是指不同事物之間基于現(xiàn)實(shí)需要和內(nèi)在契合性而發(fā)生的彼此連結(jié)和統(tǒng)合狀態(tài)，以及融合為一個(gè)新事物的發(fā)展趨勢(shì)。馬克思說過，兩個(gè)相互矛盾方面的共存、斗爭(zhēng)以及融合成一個(gè)新范疇，就是辯證運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。可見，在唯物辯證法中，結(jié)合不僅是普遍聯(lián)系觀的范疇，體現(xiàn)著特定事物間的深度關(guān)聯(lián)，而且是一個(gè)矛盾論范疇，體現(xiàn)著矛盾雙方的轉(zhuǎn)化和融合，是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的重要體現(xiàn)。人的活動(dòng)過程中的結(jié)合現(xiàn)象，指人們把兩個(gè)或兩個(gè)以上的事物密切聯(lián)系起來。因此，討論結(jié)合問題要更多站在主體視角，從人們的社會(huì)活動(dòng)來考察。
“結(jié)合”概念在黨的創(chuàng)新理論中有其特定語境和特殊意義。在我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過程中，“結(jié)合”得到了前所未有的強(qiáng)調(diào)，并最終形成了“兩個(gè)結(jié)合”的理論。在這一理論框架中，“結(jié)合”不是泛指人類社會(huì)中一些可能的結(jié)合，而是特指馬克思主義基本原理與中國(guó)具體國(guó)情的結(jié)合，由于中國(guó)國(guó)情包括社會(huì)現(xiàn)實(shí)國(guó)情和歷史文化國(guó)情，因而馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合又具體化為兩個(gè)命題：一是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，即“第一個(gè)結(jié)合”；二是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，即“第二個(gè)結(jié)合”。如果說馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情總體的結(jié)合體現(xiàn)的是普遍與特殊的關(guān)系，那么“第一個(gè)結(jié)合”具體體現(xiàn)的是普遍性理論與特殊性實(shí)踐的關(guān)系，“第二個(gè)結(jié)合”具體體現(xiàn)的是普遍性理論與特殊性歷史文化的關(guān)系。在此，“第二個(gè)結(jié)合”的特殊性是尤需特別關(guān)注的。因?yàn)闊o論是普遍性與特殊性的關(guān)系，還是理論與實(shí)踐的關(guān)系，都是我們相對(duì)熟悉和歷來關(guān)注的問題，是有豐富成功經(jīng)驗(yàn)的問題。而馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題是我們黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)與本土資源的關(guān)系，即“魂”與“根”的關(guān)系。把握二者的關(guān)系，特別是二者的結(jié)合，不能套用以往的理論與實(shí)踐相結(jié)合的范式，而要重新著力探索。
我們不僅要把握“結(jié)合”的理論本質(zhì)，還要揭示其內(nèi)在機(jī)理。弄清“結(jié)合”本身，不僅要從理論上界定其概念內(nèi)涵和外延，把握其本質(zhì)，而且要進(jìn)一步揭示“結(jié)合”的內(nèi)部機(jī)制和機(jī)理。也就是說，要弄清“結(jié)合”究竟是怎樣發(fā)生的，是怎樣進(jìn)行和怎樣實(shí)現(xiàn)的，這不僅對(duì)于說清楚“結(jié)合”概念十分必要，而且對(duì)于解決當(dāng)前研究的堵點(diǎn)和卡點(diǎn)是尤為重要的。當(dāng)前對(duì)“結(jié)合”本身的研究，大多停留在對(duì)“結(jié)合”的有機(jī)性的確認(rèn)上，說明它不是機(jī)械拼湊，而是有機(jī)結(jié)合。但對(duì)于“有機(jī)結(jié)合”本身究竟是怎樣的仍然需要研究。如果不能弄清其內(nèi)部機(jī)理，就無法從理論上把“結(jié)合”說清楚，也無法在實(shí)踐中實(shí)際操作。
要想弄清“結(jié)合”的內(nèi)在機(jī)理，就需要提出和闡明“結(jié)合方式”這一概念。提出這個(gè)新概念，旨在揭示“結(jié)合”的呈現(xiàn)方式和實(shí)現(xiàn)方式。對(duì)于人類的活動(dòng)，特別是集體性活動(dòng)來說，都存在一個(gè)“方式”問題，即以何種形式開展的問題。從一定意義上甚至可以說，某種活動(dòng)就是某種活動(dòng)方式，對(duì)活動(dòng)方式的把握也就是對(duì)活動(dòng)本身的把握。我們知道，“生產(chǎn)方式”是唯物史觀的重要范疇，它從一個(gè)相對(duì)具體的概念逐步演變?yōu)楦懈爬ㄐ缘目傮w范疇，成為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)統(tǒng)一的理論表達(dá)。只有把握了“生產(chǎn)方式”，才能深刻把握“生產(chǎn)”本身。同樣，只有把握了“生活方式”才能深刻把握“生活”本身，只有把握了“思維方式”才能深刻把握“思維”本身，等等。因而，只有把握了“結(jié)合方式”，才能深刻把握“結(jié)合”本身。結(jié)合方式體現(xiàn)了事物結(jié)合的不同類型，本身就是一種內(nèi)在的分類標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則。結(jié)合方式也體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)結(jié)合的路徑和方法選擇，弄清了結(jié)合方式也就明晰了實(shí)現(xiàn)結(jié)合的路徑和方法。
“結(jié)合”具有多樣性，“結(jié)合方式”也是多種多樣的。“結(jié)合”是一種十分廣泛的現(xiàn)象，“結(jié)合”概念也相當(dāng)寬泛，其中包含多種方式和類型。如果我們著眼于方向性把握，就可以把結(jié)合方式分為兩種基本類型：一是外在的結(jié)合、機(jī)械的拼合，二是內(nèi)在的結(jié)合、有機(jī)的結(jié)合。也許機(jī)械的拼湊、外在的結(jié)合在一定條件下，特別是在初期探索階段是難以完全避免的，但只有達(dá)成內(nèi)在的有機(jī)結(jié)合時(shí)，才能真正體現(xiàn)“結(jié)合”的本質(zhì)和典型特征。習(xí)近平總書記指出，“‘結(jié)合’不是‘拼盤’，不是簡(jiǎn)單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”，所強(qiáng)調(diào)的正是內(nèi)在的、有機(jī)的結(jié)合。這一重要論述為我們指明了方向，我們要沿著這個(gè)方向進(jìn)行具體探索，進(jìn)一步劃分和把握結(jié)合類型。
2?
“第一個(gè)結(jié)合”有其特定內(nèi)涵和方式。對(duì)于這個(gè)結(jié)合，歷史上黨內(nèi)教條主義者是缺乏相關(guān)認(rèn)識(shí)的，他們并沒有想到要進(jìn)行“結(jié)合”，而是認(rèn)為只需直接搬用經(jīng)典作家的論述。毛澤東同志明確提出，“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”，這本身就是一個(gè)重大創(chuàng)新。同時(shí)，毛澤東同志還提出了“馬克思主義中國(guó)化”命題，主張用中國(guó)化理論指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，進(jìn)一步解決了結(jié)合方式問題。把馬克思主義普遍真理運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際，推進(jìn)了中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)，并形成馬克思主義中國(guó)化理論成果。這樣就把普遍性與特殊性、理論性與實(shí)踐性統(tǒng)一于黨的指導(dǎo)思想之中，使黨的指導(dǎo)思想成為一個(gè)既包含馬克思主義基本原理，又包括馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果的思想理論系統(tǒng)。
“第二個(gè)結(jié)合”也應(yīng)該有自身的實(shí)現(xiàn)方式。“馬克思主義中國(guó)化”既是“第一個(gè)結(jié)合”的結(jié)合方式，也是“第二個(gè)結(jié)合”的結(jié)合方式。但是，“第二個(gè)結(jié)合”又不同于“第一個(gè)結(jié)合”，因?yàn)樗鉀Q的不是理論與實(shí)踐的關(guān)系，而是兩種思想文化間的關(guān)系，因而需要從文化視角思考結(jié)合方式問題。這兩種文化產(chǎn)生的時(shí)空條件不同：一個(gè)產(chǎn)生于近代的西歐，一個(gè)產(chǎn)生于古代的中國(guó)。由于歷史發(fā)展的必然性，二者在現(xiàn)代中國(guó)共處于同一個(gè)社會(huì)時(shí)空中，并發(fā)生聯(lián)系和相互作用，進(jìn)入了逐漸結(jié)合的過程。為了更好地推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，我們需要弄清究竟有哪些可能的或有效的結(jié)合方式。大體來說，我們可以從語言、學(xué)術(shù)、理論、實(shí)踐等方面進(jìn)一步推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”。
語言層面的結(jié)合，就是讓馬克思主義說中國(guó)話，用中國(guó)語言翻譯馬克思主義經(jīng)典著作，用中國(guó)語言進(jìn)行馬克思主義理論研究和闡釋。這種結(jié)合方式似乎是一種淺層的，甚至有些外在的結(jié)合方式，但它也是十分必要的，而且構(gòu)成其他結(jié)合的基礎(chǔ)。漢語漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是重要傳承載體，用漢語表達(dá)馬克思主義理論，能夠使“第二個(gè)結(jié)合”以母語方式進(jìn)行。這里首先是馬克思主義經(jīng)典著作的中譯問題，現(xiàn)在主要的經(jīng)典著作都已由相關(guān)機(jī)構(gòu)譯為規(guī)范的現(xiàn)代漢語，具有可靠性和權(quán)威性。當(dāng)然，國(guó)際上《馬克思恩格斯全集》新的歷史考證版（MEGA2）的編纂還在進(jìn)行之中，我們的中文新版全集也在陸續(xù)出版，全部完成尚有待時(shí)日。要從推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的高度去看待和推進(jìn)這項(xiàng)工作。還應(yīng)進(jìn)一步錘煉現(xiàn)代漢語中的馬克思主義理論術(shù)語和概念，完善馬克思主義理論表達(dá)的漢語規(guī)范。經(jīng)典作家使用的語言主要是德語和俄語，在詞匯和句法方面與中文有很大差異。其表達(dá)方式有自身特色和優(yōu)點(diǎn)，但作為中國(guó)馬克思主義理論工作者，對(duì)馬克思主義理論的敘述應(yīng)該更加體現(xiàn)中國(guó)人語法習(xí)慣，特別是體現(xiàn)中文語法的簡(jiǎn)潔高效。
馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是兩種思想文化，也是兩種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。二者的結(jié)合，當(dāng)然包含著學(xué)術(shù)研究的層面，而且是極其重要的。因?yàn)橹挥凶杂X開展相關(guān)學(xué)術(shù)研究，才能為“第二個(gè)結(jié)合”提供堅(jiān)實(shí)學(xué)術(shù)支撐。這項(xiàng)學(xué)術(shù)工作不僅在于分別研究馬克思主義理論或中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而更在于研究二者的關(guān)系，特別是圍繞二者的結(jié)合進(jìn)行全面系統(tǒng)而深入的研究。不僅要研究二者結(jié)合的必要性和必然性，而且要研究結(jié)合的可能性和現(xiàn)實(shí)性；不僅要研究結(jié)合的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)，而且要研究實(shí)現(xiàn)結(jié)合的有效路徑和舉措。在研究中要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，致力于解決結(jié)合過程中產(chǎn)生的不同問題；加強(qiáng)學(xué)術(shù)共同體建設(shè)，以有組織的規(guī)模化科研推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的相關(guān)研究工作。特別要加強(qiáng)兩支學(xué)術(shù)隊(duì)伍的協(xié)同與融合：一是從事馬克思主義研究的學(xué)者隊(duì)伍，二是從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的學(xué)者隊(duì)伍。應(yīng)打破認(rèn)知局限和學(xué)術(shù)壁壘，緊緊圍繞“第二個(gè)結(jié)合”共同推進(jìn)學(xué)術(shù)研究工作。
不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，本身就是“第二個(gè)結(jié)合”的主要實(shí)現(xiàn)方式。黨的一系列理論創(chuàng)新成果，不僅是“第一個(gè)結(jié)合”的成果，也是“第二個(gè)結(jié)合”的結(jié)晶。在我們黨一百多年奮斗的不同階段，已經(jīng)進(jìn)行著這種結(jié)合了，而且取得了豐富理論成果。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸取、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，更突出地體現(xiàn)了“第二個(gè)結(jié)合”，展現(xiàn)中華文化的風(fēng)采。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)開放發(fā)展的理論體系，隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷推進(jìn)，必將得到進(jìn)一步豐富發(fā)展，“第二個(gè)結(jié)合”也必將得到進(jìn)一步推進(jìn)。
理論的根基在實(shí)踐，發(fā)展動(dòng)力也在實(shí)踐。在新的歷史條件下推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，不僅要運(yùn)用理論創(chuàng)新的方式，而且要運(yùn)用實(shí)踐創(chuàng)新的方式。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，特別是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的偉大實(shí)踐，是黨的理論創(chuàng)新發(fā)展的源泉和動(dòng)力，也是我們黨進(jìn)一步推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的源泉和動(dòng)力。不論是以語言和話語的方式推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，還是以學(xué)術(shù)和理論的方式推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，都不能脫離新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。無疑，這一實(shí)踐的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了思想文化領(lǐng)域，但它是文化工作的基礎(chǔ)和歸宿。致力于從專業(yè)性方面推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的理論工作者，都要投身于新征程的建設(shè)與改革實(shí)踐中，持續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，形成強(qiáng)大合力，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。
（《光明日?qǐng)?bào)》2025年9月26日第6版；作者：劉建軍，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
家國(guó)情懷，是一種發(fā)自內(nèi)心地將個(gè)人、家庭命運(yùn)與國(guó)家前途命運(yùn)緊密相連的深厚情感，包含家國(guó)認(rèn)同、家國(guó)一體、天下為公等豐富內(nèi)蘊(yùn)，是中華文明綿延數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中淬煉出的一種獨(dú)特精神和文化基因。它孕育于中國(guó)農(nóng)耕文明的沃土，熔鑄于家國(guó)同構(gòu)的秩序格局，并在家風(fēng)傳衍中代際磨礪、賡續(xù)演進(jìn)，成為中華民族偉大文明歷代傳承的一個(gè)突出表征。
鄉(xiāng)土根脈：農(nóng)耕文明孕育的家國(guó)基因
在中華文明的文學(xué)敘事中，鄉(xiāng)土眷戀是一個(gè)極為重要的題材，對(duì)血脈親情的思念，對(duì)家園故土的牽掛，對(duì)偉大祖國(guó)的依戀，都屬于鄉(xiāng)土眷戀的范疇。在中華文明的語境中，“鄉(xiāng)土”不僅是生活空間，而且是敘事者與之共生的文化生命體。正因如此，艾青在《我愛這土地》一詩(shī)中寫道：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。”
相較于游牧文明和海洋文明，綿延數(shù)千年的農(nóng)耕文明使中國(guó)人與土地的感情更為深厚，“面朝黃土背朝天”的生活，“大地如母”的體驗(yàn)，形成了中國(guó)人對(duì)土地的崇拜與眷戀。浙江河姆渡遺址的骨耜、陜西半坡遺址的粟，標(biāo)志著中國(guó)先民告別了刀耕火種，開啟南北農(nóng)耕時(shí)代。商周農(nóng)具改良、秦漢鐵犁牛耕、歷代水利興修等，共同推動(dòng)了農(nóng)耕文明的繁榮。
農(nóng)耕文明奠定了民族生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，也孕育了家國(guó)同構(gòu)的文化基因。祭祀土地之神正是土地信仰的典型表現(xiàn)。從良渚玉琮蘊(yùn)含的自然崇拜，到秦漢時(shí)土地神祭祀規(guī)范化、唐宋時(shí)正式將土地祭祀納入國(guó)家祭祀體系，至明清兩代祭社神土地、稷神五谷的社稷壇，標(biāo)志著這種崇拜達(dá)到了頂峰。
農(nóng)耕文明鐫刻了中華民族以土為根的文化印記，中國(guó)人視鄉(xiāng)土為生命母體與靈魂歸宿，“安土重遷”體現(xiàn)的深沉依賴，“落葉歸根”、祠堂祭祀凝聚的家族血脈，使靈魂在家族懷抱中得到歸依。正如費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所言，“中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的”。中華民族以土為根的文化印記，早已在歷史的長(zhǎng)河里轉(zhuǎn)化為融于血脈的基因，在文學(xué)的表達(dá)中升華為游子的鄉(xiāng)愁、功成返鄉(xiāng)的期盼，抑或失意時(shí)的歸隱向往。
秩序同構(gòu)：家國(guó)一體的倫理基石
社會(huì)學(xué)意義上的國(guó)家，通常指具有一定領(lǐng)土范圍、政府機(jī)構(gòu)和共同文化特征的人群共同體。鄉(xiāng)土眷戀如何升華為家國(guó)情懷？答案在于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)家國(guó)同構(gòu)的秩序基底，即家國(guó)一體的治理模式與倫理本位秩序的統(tǒng)一。
農(nóng)耕生產(chǎn)催生以家庭為單位的經(jīng)營(yíng)方式，形成龐大而縝密的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，交往范圍不斷擴(kuò)大，個(gè)體與家庭（族）之間、家庭（族）與社會(huì)之間不斷發(fā)生互動(dòng)。由點(diǎn)到面、由近及遠(yuǎn)，中華大地的每一寸都烙印著家庭（族）的足跡，人們從家庭（族）生存秩序出發(fā)，建構(gòu)社會(huì)秩序和國(guó)家秩序，逐漸形成了家國(guó)同構(gòu)的秩序基底。
《史記·夏本紀(jì)》載，大禹死后本傳位于伯益，但因大禹之子啟十分賢能，深得天下人厚望，啟順勢(shì)繼位，標(biāo)志著禪讓制的終結(jié)和“家天下”的開始。西周時(shí)期“天子建國(guó)，諸侯立家”，通過分封制與以血緣定等級(jí)繼承的宗法制，兩相結(jié)合，形成“天子—諸侯—卿大夫—士—庶民”序列，奠定家國(guó)同構(gòu)文明基因。
秦漢的“大一統(tǒng)”體制，使得“家國(guó)一體”的治理模式得以承襲并強(qiáng)化。君主與臣民皆有其家，“家是最小的國(guó)，國(guó)是最大的家”。“君—臣—民”的尊卑秩序衍生出孝悌忠信、禮義廉恥等道德準(zhǔn)則。國(guó)家以法律與道德治民，家庭以家法族規(guī)約束成員，二者相輔相成，深化了中國(guó)人的家國(guó)感情。
中國(guó)傳統(tǒng)倫理秩序賦予家國(guó)情懷以實(shí)踐路向。孟子言：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的遞進(jìn)路徑。此秩序以個(gè)體為基點(diǎn)，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)建起整體主義道德系統(tǒng)。它明確君臣、父子等人倫關(guān)系的權(quán)利義務(wù)，將其具象化為忠孝廉恥勇、仁義禮智信等德目，并推動(dòng)“家國(guó)天下”“天下為公”等理念的弘揚(yáng)。由此，“家”與“國(guó)”形成穩(wěn)定秩序，以家為基的鄉(xiāng)土根脈升華為超越家族、地域的家國(guó)情懷。
家風(fēng)傳衍：精神標(biāo)識(shí)的賡續(xù)密碼
如果說鄉(xiāng)土情結(jié)是培育家國(guó)情懷的沃土，家國(guó)同構(gòu)是支撐家國(guó)情懷的脊梁，那么家風(fēng)傳承則是貫通家國(guó)情懷血脈的經(jīng)絡(luò)。這種精神之所以能在時(shí)代變遷中薪火相傳、在民族繁衍中歷久彌新，正是依托于“無言教化”的家風(fēng)力量。
家，本意是人的居室。顧野王在《玉篇》中說：“家，人所居，通曰家。”這里的人，首先是夫婦，家是夫婦共居的屋室。《詩(shī)經(jīng)》將家與室連起來合用，通稱“家室”或“室家”。故而我們可以把“家”定義為：以男女婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)的父母子女在一起勞動(dòng)與生活的最小社會(huì)組織。家既指?jìng)€(gè)人家庭，也指同姓親屬集體，合稱家門、家族，《管子·小匡》云：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿。”
有了家，就有了家長(zhǎng)、家道、家風(fēng)等問題。其中，家風(fēng)是家文化的表征。家風(fēng)也稱“門風(fēng)”“門聲”，鑒于古代父兄對(duì)家庭家風(fēng)影響最大，也被稱為“父風(fēng)”“兄風(fēng)”。家風(fēng)是家庭或家族的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)范，是在累世繁衍生息的過程中形成的較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、立身處世之道、道德面貌和價(jià)值觀念的綜合體。“家風(fēng)”一詞最初使用是在西晉時(shí)期。庾信《哀江南賦序》中說，時(shí)人潘岳作《家風(fēng)詩(shī)》，被稱為“始述家風(fēng)”。
翻開中華民族文化史，家風(fēng)文化積淀深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族優(yōu)秀家風(fēng)蘊(yùn)含著我們民族數(shù)千年的傳統(tǒng)美德，傳承著中華兒女修齊治平、軌物范世的精神薪火。北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，對(duì)自己家庭“風(fēng)教”“風(fēng)化”即家風(fēng)的教育功能、父母陶染作了系統(tǒng)總結(jié)，既給子孫介紹了自己受顏氏家風(fēng)熏陶成人成才的經(jīng)歷，又要求子孫“篤學(xué)修行，不墜門風(fēng)”。
中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)文化傳承于各個(gè)時(shí)代，弘揚(yáng)于社會(huì)各個(gè)層面，既有禮賢下士、為政以德的君王帝后家風(fēng)，教家立范、勤政公廉的名門顯宦家風(fēng)，士魂商才、仁心義路的商界翹楚家風(fēng)；也有淳風(fēng)厚俗、仁德范世的義門世家家風(fēng)，以身示范、睦族善鄰的庶族百姓家風(fēng)；還有救亡圖存、濟(jì)世經(jīng)邦的志士英烈家風(fēng)，投身革命、家國(guó)天下的老一輩革命家家風(fēng)。這些優(yōu)秀家風(fēng)文化生動(dòng)詮釋了“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”的理念，融入了中華民族的血液里，為我們提供了安身立命的可貴借鑒。
家風(fēng)作為一種文化現(xiàn)象，是由家訓(xùn)教化、家禮家德濡染而成的，尤其是家訓(xùn)教化。具有三千多年歷史的家訓(xùn)文獻(xiàn)卷帙浩繁，既是傳統(tǒng)社會(huì)指導(dǎo)、規(guī)約家庭成員的行為準(zhǔn)則，又是居家生活、軌物范世的家庭教育教科書。傳統(tǒng)家訓(xùn)教化內(nèi)容極其豐富，幾乎涉及各個(gè)生活領(lǐng)域，但核心始終圍繞睦親治家、處世之道、教子立身等方面展開。
危局抉擇：家國(guó)共生的文明韌性
家國(guó)共生是中華文明鮮明的價(jià)值觀念，它以“家國(guó)同構(gòu)”為歷史基底，將血緣倫理中的孝親義務(wù)升華為政治倫理中的報(bào)國(guó)擔(dān)當(dāng)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體與集體的價(jià)值同構(gòu)。尤其是在面對(duì)歷史危局時(shí)，家國(guó)共生的理念將忠君孝親的倫理義務(wù)演進(jìn)為救亡圖存的民族覺醒，升華為民族復(fù)興的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。縱覽中華民族發(fā)展史，由這種家國(guó)共生理念熔鑄的家國(guó)情懷，始終驅(qū)動(dòng)個(gè)體將家族命運(yùn)融入國(guó)家興亡，將孝親義務(wù)、個(gè)體生命、家族命運(yùn)融入國(guó)家共同體之中，升華為公忠體國(guó)的擔(dān)當(dāng)。
在古代中國(guó)，家國(guó)共生理念具體表現(xiàn)為忠孝一體的觀念。先秦時(shí)期宗法分封制使家國(guó)相連；秦漢大一統(tǒng)社會(huì)，尤其是漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，促進(jìn)“孝”“忠”交織，逐漸形成個(gè)人倫理與王朝命運(yùn)同頻共振的忠孝一體觀。《孝經(jīng)》言：“君子之事親孝，故忠可移于君。”宋代精忠報(bào)國(guó)的岳飛，一首《滿江紅·寫懷》盡顯彪炳史冊(cè)的家國(guó)情懷和耿耿忠心；文天祥被俘不屈，吟出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱；明代楊繼盛舍家為國(guó)、勇斗奸臣嚴(yán)嵩專權(quán)被殺；抵抗清兵入侵的斗爭(zhēng)中，涌現(xiàn)了史可法、瞿式耜、夏完淳等一大批寧死不屈、為國(guó)盡忠的義士。文學(xué)敘事中，更有花木蘭替父從軍、楊家將滿門忠烈。這些皆詮釋了危局下家國(guó)共生、大義為先的氣節(jié)，敘寫了中華民族家國(guó)情懷的歷史史詩(shī)。
近代以來，“國(guó)”的認(rèn)識(shí)逐漸接近于統(tǒng)一的“中華民族”概念，演變?yōu)轭I(lǐng)土、人民、主權(quán)的復(fù)合體。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗打碎了天朝上國(guó)的千年之夢(mèng)，中華民族遭遇前所未有的危機(jī)。面對(duì)內(nèi)憂外患的民族劫難，中華民族秉持的家國(guó)情懷，激勵(lì)志士仁人不問家世、不問階層，作出了家國(guó)共生的堅(jiān)定選擇，他們四處奔走吶喊，擔(dān)當(dāng)起救亡圖存的歷史大任。林則徐因虎門銷煙被流放伊犁，與親人離別時(shí)，吟出“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的豪邁詩(shī)句，臨終仍心系救亡，將編寫的《四洲志》寄給好友魏源，希望其代替自己?jiǎn)拘殉煤桶傩铡伴_眼看世界”。林覺民《與妻書》，將愛妻深情淬煉為“助天下人愛其所愛”的大義，他囑子承志，慷慨赴死。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，面對(duì)日本侵略者的野蠻入侵，全國(guó)各民族、各階級(jí)、各黨派、各社會(huì)團(tuán)體、各界愛國(guó)人士、港澳臺(tái)同胞和海外僑胞團(tuán)結(jié)一心，以滿腔家國(guó)情懷義無反顧投身到這場(chǎng)關(guān)系民族生死存亡的偉大斗爭(zhēng)中。面對(duì)核潛艇技術(shù)封鎖，黃旭華隱姓埋名苦研三十載，父親臨死都未見最后一面。他坦言，“對(duì)國(guó)家的忠就是對(duì)父母最大的孝”“此生屬于祖國(guó)，此生無怨無悔”。
從危局到變局，從亂世到治世，家國(guó)情懷始終激勵(lì)著中華兒女將個(gè)人命運(yùn)與民族存亡緊密聯(lián)系在一起，將血緣親情升華為家國(guó)大義。堅(jiān)守家國(guó)共生理念，助力中華文明成為世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。
文明鏡鑒：家國(guó)情懷的時(shí)代價(jià)值
中華文明重要精神標(biāo)識(shí)之一的家國(guó)情懷，充溢著鮮明的家國(guó)一體、和合共生的整體意識(shí)和集體主義精神。這種植根于中華民族文化沃土的情懷，涵育了中華民族一脈相承的文化心理，凝結(jié)著中國(guó)人對(duì)家庭、鄉(xiāng)土、祖國(guó)的深沉眷戀，牢牢支撐著個(gè)體生命、家庭生存、社會(huì)穩(wěn)定以及國(guó)家運(yùn)行的深層秩序。
這種薪火相傳的家國(guó)理念，集中表達(dá)著中國(guó)人的生活智慧、道德追求、人生信仰與政治理想，早已在中華文明綿延不息的歷史進(jìn)程中，積淀為中華民族賡續(xù)不絕的文化基因。這種洋溢著民族自豪感、使命感的精神標(biāo)識(shí)，過去是歷代中國(guó)志士仁人、前圣往賢的情感共鳴、價(jià)值追求，今天仍然是中國(guó)人在民族復(fù)興征途上接續(xù)奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在百年未有之大變局加速演進(jìn)的當(dāng)下，要著力傳承和弘揚(yáng)這種傳承千年的家國(guó)理念、民族歸屬意識(shí)，培養(yǎng)一代代中國(guó)人的家國(guó)一體、公忠體國(guó)的思想觀念，涵養(yǎng)廣大國(guó)民尤其是青少年的價(jià)值觀、人生觀，激勵(lì)他們更加自覺地將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家前途命運(yùn)融為一體。
此外，以家國(guó)情懷為重要內(nèi)核的家風(fēng)文化，既是民風(fēng)世風(fēng)的基礎(chǔ)，又是黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)的要義。對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)教化、家風(fēng)熏陶經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，在此基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代要求，汲取傳統(tǒng)家文化睦親、教子、持家、處世、報(bào)國(guó)的積極內(nèi)容為今所用，無疑能為當(dāng)前的優(yōu)秀家風(fēng)營(yíng)造提供理論支撐和實(shí)踐借鑒，進(jìn)而助推黨風(fēng)正、政風(fēng)廉、民風(fēng)淳，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣，凝聚中華民族力量，奮進(jìn)風(fēng)清氣正、德厚流光、文明昌盛的新時(shí)代。
（《光明日?qǐng)?bào)》2025年9月24日第11版；作者：陳延斌、張金秋，分別系江蘇師范大學(xué)中華家文化研究院院長(zhǎng)、教授；哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。）
更好發(fā)揮國(guó)家發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略導(dǎo)向作用
新中國(guó)成立之初，面對(duì)一窮二白、生產(chǎn)力極端落后的局面，我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，必須集中力量辦大事，有目標(biāo)、有計(jì)劃地推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。經(jīng)過70多年的不懈奮斗，我國(guó)取得了舉世矚目的巨大成就，國(guó)家發(fā)展規(guī)劃也在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“科學(xué)制定和接續(xù)實(shí)施五年規(guī)劃，是我們黨治國(guó)理政一條重要經(jīng)驗(yàn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義一個(gè)重要政治優(yōu)勢(shì)”。從“一五”計(jì)劃到“十四五”規(guī)劃，一以貫之的主題是把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。一個(gè)又一個(gè)五年規(guī)劃（計(jì)劃）如同“接力棒”，將一個(gè)曾經(jīng)積貧積弱的農(nóng)業(yè)國(guó)遞送到世界第二大經(jīng)濟(jì)體的位置。
國(guó)家發(fā)展規(guī)劃引領(lǐng)現(xiàn)代化事業(yè)快速全面進(jìn)步
在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，五年計(jì)劃作為國(guó)家發(fā)展規(guī)劃的核心載體，成為指引我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要藍(lán)圖。這一時(shí)期，我國(guó)先后編制實(shí)施了5個(gè)五年計(jì)劃，為國(guó)家發(fā)展搭建起基本框架奠定了基礎(chǔ)。“一五”計(jì)劃聚焦重工業(yè)發(fā)展，集中力量推進(jìn)骨干工程建設(shè)，迅速奠定了我國(guó)工業(yè)化的初步基礎(chǔ)。“二五”計(jì)劃雖在“大躍進(jìn)”中經(jīng)受曲折，但仍在鋼鐵、機(jī)械等領(lǐng)域取得重大突破，并積累了大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。“三五”至“五五”計(jì)劃則結(jié)合當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境，在加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)的同時(shí)，持續(xù)推進(jìn)基礎(chǔ)工業(yè)發(fā)展，逐步完善工業(yè)布局，為后續(xù)經(jīng)濟(jì)起飛創(chuàng)造了條件。
這一時(shí)期還制定實(shí)施了一系列專項(xiàng)規(guī)劃，形成了支撐國(guó)家發(fā)展的規(guī)劃矩陣。農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，《1956年到1967年全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要》等規(guī)劃，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村建設(shè)。科技領(lǐng)域，《1956—1967年科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃》等規(guī)劃，瞄準(zhǔn)原子能、航空航天等前沿領(lǐng)域，奠定了我國(guó)現(xiàn)代科技體系的基礎(chǔ)，指引了“兩彈一星”等重大突破。區(qū)域發(fā)展方面，“三線建設(shè)”等戰(zhàn)略規(guī)劃調(diào)整工業(yè)布局，推動(dòng)中西部地區(qū)初步形成工業(yè)基礎(chǔ)。這些專項(xiàng)規(guī)劃與五年計(jì)劃相互配合，共同推動(dòng)我國(guó)建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。
改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，五年計(jì)劃逐步向五年規(guī)劃轉(zhuǎn)型，規(guī)劃的內(nèi)涵與外延不斷拓展。“六五”計(jì)劃至“十一五”規(guī)劃緊扣改革開放主題，在保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)的同時(shí)，更加注重結(jié)構(gòu)調(diào)整與制度創(chuàng)新。“六五”計(jì)劃提出“調(diào)整、改革、整頓、提高”方針，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。“七五”和“八五”計(jì)劃接續(xù)推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌。“九五”計(jì)劃開始推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)“根本性轉(zhuǎn)變”，即經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。“十五”計(jì)劃聚焦入世后的發(fā)展機(jī)遇，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和對(duì)外開放水平提升。“十一五”規(guī)劃首次以“規(guī)劃”取代“計(jì)劃”，與“十二五”規(guī)劃共同在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，著力推動(dòng)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
這一時(shí)期的專項(xiàng)規(guī)劃體系日益完善，形成了覆蓋各領(lǐng)域的規(guī)劃網(wǎng)絡(luò)。農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，從2004年開始每年的中央“一號(hào)文件”都規(guī)劃指引“三農(nóng)”事業(yè)發(fā)展，《國(guó)家糧食安全中長(zhǎng)期規(guī)劃綱要（2008—2020年）》等專項(xiàng)規(guī)劃開始實(shí)施。工業(yè)領(lǐng)域，《汽車工業(yè)產(chǎn)業(yè)政策》（1994年）、《可再生能源中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃》（2007年）、《裝備制造業(yè)調(diào)整和振興規(guī)劃》（2009年）等推動(dòng)了重點(diǎn)行業(yè)跨越式發(fā)展。科技領(lǐng)域，《1986—2000年科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃》、國(guó)家863計(jì)劃、國(guó)家火炬計(jì)劃、《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006—2020年）》等專項(xiàng)規(guī)劃加速了高新技術(shù)研發(fā)與產(chǎn)業(yè)化。區(qū)域發(fā)展方面，西部大開發(fā)、振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地、促進(jìn)中部地區(qū)崛起等規(guī)劃，推動(dòng)了區(qū)域均衡發(fā)展。社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)等領(lǐng)域也實(shí)施了一批專項(xiàng)規(guī)劃，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展。
中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，五年規(guī)劃的戰(zhàn)略引領(lǐng)作用更加凸顯，成為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手。“十三五”規(guī)劃以新發(fā)展理念指導(dǎo)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，聚焦全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，指引我國(guó)在脫貧攻堅(jiān)、污染防治等領(lǐng)域取得歷史性成就。“十四五”規(guī)劃以高質(zhì)量發(fā)展為主題，圍繞創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、綠色發(fā)展等重大戰(zhàn)略作出系統(tǒng)部署，為開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程提供了行動(dòng)指南。
新時(shí)代的專項(xiàng)規(guī)劃更加注重系統(tǒng)性和前瞻性。科技和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃（2021—2035）》《中國(guó)制造2025》等規(guī)劃加速關(guān)鍵核心技術(shù)突破，《國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略綱要》等規(guī)劃瞄準(zhǔn)人工智能、量子信息等前沿領(lǐng)域搶占制高點(diǎn)。生態(tài)領(lǐng)域，以碳達(dá)峰碳中和為目標(biāo)的系列規(guī)劃，推動(dòng)發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型。民生領(lǐng)域，聚焦教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等重點(diǎn)領(lǐng)域的規(guī)劃，持續(xù)提升公共服務(wù)水平。區(qū)域發(fā)展方面，京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、長(zhǎng)三角一體化發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展等重大規(guī)劃，推動(dòng)形成區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局。這些規(guī)劃共同推動(dòng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力等方面實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
國(guó)家發(fā)展規(guī)劃在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)
我國(guó)國(guó)家發(fā)展規(guī)劃在實(shí)踐中不斷探索、逐步成熟。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，國(guó)家規(guī)劃為剛剛起步的工業(yè)化和現(xiàn)代化指明了方向。不過，由于當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律還缺乏深刻認(rèn)識(shí)，部分規(guī)劃存在脫離實(shí)際的情況，而且政治形勢(shì)的動(dòng)蕩也對(duì)規(guī)劃的順利實(shí)施造成了一定沖擊，使得一些規(guī)劃未能按計(jì)劃完成。但總體而言，這一時(shí)期的規(guī)劃實(shí)踐積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，加深了對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作用和局限的認(rèn)識(shí)，這為后續(xù)的改革開放和規(guī)劃體系的完善提供了重要借鑒。
改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，國(guó)家發(fā)展規(guī)劃在探索中不斷完善。規(guī)劃的編制更加科學(xué)規(guī)范，內(nèi)容更加全面豐富，在引導(dǎo)資源配置、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用得到了比較充分的發(fā)揮。規(guī)劃覆蓋的領(lǐng)域從經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展到社會(huì)、文化、生態(tài)等多個(gè)方面，形成了較為完整的規(guī)劃體系。在規(guī)劃編制方面，引入了更多的科學(xué)方法和民主參與機(jī)制，廣泛征求專家學(xué)者、企業(yè)和社會(huì)公眾的意見，提高了規(guī)劃的科學(xué)性和可行性。在實(shí)施過程中，加強(qiáng)了監(jiān)督和評(píng)估，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行調(diào)整。
然而，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，規(guī)劃數(shù)量的增多和涉及領(lǐng)域的擴(kuò)大，規(guī)劃之間的不協(xié)調(diào)甚至沖突問題逐漸顯現(xiàn)。例如，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)保護(hù)方面，部分地區(qū)為追求GDP增長(zhǎng)而違反生態(tài)保護(hù)規(guī)劃，引進(jìn)高污染、高耗能項(xiàng)目，導(dǎo)致相關(guān)規(guī)劃目標(biāo)難以協(xié)調(diào)；在城市化進(jìn)程方面，存在建設(shè)用地違規(guī)占用農(nóng)田的現(xiàn)象，影響了糧食安全規(guī)劃的實(shí)施。這些問題都反映出當(dāng)時(shí)國(guó)家發(fā)展規(guī)劃在協(xié)調(diào)機(jī)制上還存在不足。
中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，國(guó)家發(fā)展規(guī)劃建設(shè)進(jìn)入了更加系統(tǒng)化、規(guī)范化的新階段。我國(guó)逐步構(gòu)建起“三級(jí)四類”的統(tǒng)一規(guī)劃體系，“三級(jí)”即國(guó)家、省、市縣三級(jí)規(guī)劃，“四類”包括國(guó)家發(fā)展規(guī)劃、國(guó)土空間規(guī)劃、專項(xiàng)規(guī)劃和區(qū)域規(guī)劃。這一體系以國(guó)家發(fā)展規(guī)劃為統(tǒng)領(lǐng)，以國(guó)土空間規(guī)劃為基礎(chǔ)，以專項(xiàng)規(guī)劃和區(qū)域規(guī)劃為支撐。國(guó)家發(fā)展規(guī)劃作為頂層設(shè)計(jì)，明確國(guó)家戰(zhàn)略意圖和發(fā)展方向；國(guó)土空間規(guī)劃劃定生態(tài)保護(hù)紅線、永久基本農(nóng)田、城鎮(zhèn)開發(fā)邊界“三線”，為各類開發(fā)建設(shè)活動(dòng)提供空間約束；專項(xiàng)規(guī)劃針對(duì)特定領(lǐng)域細(xì)化部署，推動(dòng)重大項(xiàng)目落地；區(qū)域規(guī)劃協(xié)調(diào)跨區(qū)域發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。“三級(jí)四類”規(guī)劃體系明確了各級(jí)各類規(guī)劃的定位，避免了規(guī)劃之間的重疊和沖突。
“十五五”時(shí)期將更好發(fā)揮國(guó)家發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略導(dǎo)向作用
“十四五”時(shí)期，在國(guó)家發(fā)展規(guī)劃的指引下，我國(guó)科技事業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就。預(yù)計(jì)2025年經(jīng)濟(jì)總量可達(dá)到140萬億元左右。產(chǎn)業(yè)和科技創(chuàng)新取得諸多重大突破：第一艘國(guó)產(chǎn)電磁彈射航母下水，全球首座第四代核電站投入商業(yè)運(yùn)行，“嫦娥六號(hào)”實(shí)現(xiàn)世界第一次月球背面采樣返回，按照國(guó)際適航標(biāo)準(zhǔn)研制的國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)C919首次實(shí)現(xiàn)商飛等。民生領(lǐng)域，建成世界上規(guī)模最大的教育體系、社會(huì)保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系，義務(wù)教育鞏固率和基本養(yǎng)老保險(xiǎn)、基本醫(yī)療保險(xiǎn)參保率都在95%以上。安全基礎(chǔ)進(jìn)一步夯實(shí)，“十四五”時(shí)期新建和改造提升高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田4.6億畝；新能源發(fā)電裝機(jī)規(guī)模歷史性超過煤電，建成了全球最大清潔發(fā)電體系；產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性增強(qiáng)，擁有全球規(guī)模最大、門類最齊全、體系最完整的制造體系；國(guó)防實(shí)力同步提升，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的戰(zhàn)略能力不斷提高。
當(dāng)前，新一輪科技革命形成燎原之勢(shì)，我國(guó)面臨的形勢(shì)正發(fā)生深刻變化。從國(guó)際看，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，地緣政治沖突加劇，國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈面臨重構(gòu)，科技領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化。從國(guó)內(nèi)看，發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的動(dòng)能不足，就業(yè)壓力增大，科技創(chuàng)新能力有待進(jìn)一步提升，生態(tài)環(huán)境保護(hù)壓力依然較大，綠色發(fā)展的體制機(jī)制還不夠完善。為了在“十五五”時(shí)期更好發(fā)揮國(guó)家發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略導(dǎo)向作用，需要重點(diǎn)關(guān)注以下幾個(gè)方面。
將新發(fā)展理念貫穿規(guī)劃編制和實(shí)施的全過程，確保規(guī)劃符合高質(zhì)量發(fā)展的要求。加大科技投入，完善科技創(chuàng)新體制機(jī)制，突破關(guān)鍵核心技術(shù)，推動(dòng)創(chuàng)新鏈與產(chǎn)業(yè)鏈深度融合。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)各領(lǐng)域協(xié)調(diào)推進(jìn)。加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，推進(jìn)能源結(jié)構(gòu)調(diào)整，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和修復(fù)。積極參與全球治理，拓展對(duì)外開放的廣度和深度。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，完善公共服務(wù)體系，縮小收入差距，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。
強(qiáng)化規(guī)劃的系統(tǒng)性和協(xié)同性，進(jìn)一步完善“三級(jí)四類”規(guī)劃體系，加強(qiáng)各級(jí)各類規(guī)劃之間的銜接協(xié)調(diào)，形成規(guī)劃合力。建立健全規(guī)劃銜接機(jī)制，確保下級(jí)規(guī)劃服從上級(jí)規(guī)劃，專項(xiàng)規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃與國(guó)家發(fā)展規(guī)劃相銜接。加強(qiáng)部門之間的溝通協(xié)調(diào)，共同推動(dòng)規(guī)劃的實(shí)施。建立規(guī)劃實(shí)施的協(xié)同機(jī)制，加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)和資源整合，確保規(guī)劃目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
突出規(guī)劃的戰(zhàn)略性和前瞻性，聚焦國(guó)家重大戰(zhàn)略需求，科學(xué)設(shè)定規(guī)劃目標(biāo)和任務(wù)，在關(guān)鍵領(lǐng)域作出部署。在科技自立自強(qiáng)方面，制定重大科技專項(xiàng)規(guī)劃，集中力量突破一批“卡脖子”技術(shù)，培育一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)新型企業(yè)。在產(chǎn)業(yè)升級(jí)方面，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)高端化、智能化、綠色化轉(zhuǎn)型，大力發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，充分發(fā)揮新質(zhì)生產(chǎn)力的引領(lǐng)作用，構(gòu)建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。
健全規(guī)劃實(shí)施的保障機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)規(guī)劃實(shí)施過程的監(jiān)督評(píng)估，建立健全規(guī)劃調(diào)整機(jī)制，確保規(guī)劃目標(biāo)任務(wù)能夠順利實(shí)現(xiàn)。建立健全規(guī)劃實(shí)施的監(jiān)測(cè)評(píng)估體系，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并采取解決措施。根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)新變化，適時(shí)調(diào)整和完善規(guī)劃，增強(qiáng)規(guī)劃的適應(yīng)性、靈活性和可操作性。同時(shí)，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，形成推動(dòng)規(guī)劃實(shí)施的強(qiáng)大合力，為“十五五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)保障。
（《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2025年9月26日第1版；作者：武力，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所原副所長(zhǎng)、研究員）
2023年3月15日，中國(guó)共產(chǎn)黨同來自150多個(gè)國(guó)家500多個(gè)政黨和政治組織的領(lǐng)導(dǎo)人就“現(xiàn)代化道路：政黨的責(zé)任”這一命題開展對(duì)話，習(xí)近平總書記出席開幕式并作《攜手同行現(xiàn)代化之路》的主旨演講，收錄在《習(xí)近平談治國(guó)理政》第五卷。這篇重要文獻(xiàn)深刻闡述了政黨在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何更好地發(fā)揮作用，為各國(guó)政黨引領(lǐng)和推動(dòng)現(xiàn)代化事業(yè)提供了科學(xué)指引，向世界展現(xiàn)了大黨大國(guó)的世界情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
為各國(guó)政黨引領(lǐng)和推動(dòng)現(xiàn)代化事業(yè)提供科學(xué)指引
人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程曲折起伏，各國(guó)探索現(xiàn)代化道路的歷程充滿艱辛。當(dāng)今世界，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程處于何去何從的歷史當(dāng)口。政黨作為引領(lǐng)和推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要力量，如何回答“我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？”的“現(xiàn)代化之問”，直接關(guān)系著人類社會(huì)的前途命運(yùn)。
對(duì)于政黨如何推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)，習(xí)近平總書記提出了五點(diǎn)主張，指明了現(xiàn)代化的價(jià)值取向、發(fā)展原則，闡釋了政黨應(yīng)有的重要品質(zhì)、格局胸懷和精神風(fēng)貌，從方法論層面為各國(guó)政黨提供科學(xué)指引。一是堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性。錨定人民對(duì)美好生活的向往，順應(yīng)人民對(duì)文明進(jìn)步的渴望，努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會(huì)安定、生態(tài)宜人，讓現(xiàn)代化更好回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要。二是秉持獨(dú)立自主原則，探索現(xiàn)代化道路的多樣性。堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，尊重和支持各國(guó)人民對(duì)發(fā)展道路的自主選擇。三是樹立守正創(chuàng)新意識(shí)，保持現(xiàn)代化進(jìn)程的持續(xù)性。對(duì)內(nèi)要敢于擔(dān)當(dāng)、勇于作為，沖破思想觀念束縛，破除體制機(jī)制弊端，探索優(yōu)化方法路徑；對(duì)外要攜手推進(jìn)全球治理體系改革和建設(shè)，推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。四是弘揚(yáng)立己達(dá)人精神，增強(qiáng)現(xiàn)代化成果的普惠性。堅(jiān)持胸懷天下，秉持團(tuán)結(jié)合作、共同發(fā)展的理念，共享機(jī)遇、共創(chuàng)未來，共同做大人類社會(huì)現(xiàn)代化的“蛋糕”，讓現(xiàn)代化成果更多更公平惠及各國(guó)人民。五是保持奮發(fā)有為姿態(tài)，確保現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)定性。把政黨自身建設(shè)和國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)緊密結(jié)合起來，為推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程引領(lǐng)方向、凝聚力量，始終有信心、有意志、有能力應(yīng)對(duì)好時(shí)代挑戰(zhàn)、回答好時(shí)代命題、呼應(yīng)好人民期盼。
向世界展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下的大黨擔(dān)當(dāng)
中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民追求民族復(fù)興的歷史，也是一部不斷探索現(xiàn)代化道路的歷史。中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨為如何喚醒“睡獅”、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這個(gè)重大歷史課題所給出的答案。習(xí)近平總書記系統(tǒng)論述了由中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開創(chuàng)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路的價(jià)值理念，全面闡釋了以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)世界現(xiàn)代化進(jìn)程的具體行動(dòng)，明確指出中國(guó)共產(chǎn)黨追求的不是獨(dú)善其身的現(xiàn)代化，而是同各國(guó)人民一道共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，有力彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)全球發(fā)展繁榮。中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展高度關(guān)聯(lián)，中國(guó)式現(xiàn)代化的高質(zhì)量發(fā)展必將對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展為世界發(fā)展注入新動(dòng)力、創(chuàng)造新機(jī)遇、開辟新空間。中國(guó)不斷擴(kuò)大高水平對(duì)外開放，塑造更高水平開放型經(jīng)濟(jì)新優(yōu)勢(shì)，積極推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，為世界提供更加廣闊的市場(chǎng)和前所未有的發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)，中國(guó)堅(jiān)定支持和幫助廣大發(fā)展中國(guó)家加快發(fā)展，努力推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，加快全球發(fā)展倡議落地，培育全球發(fā)展新動(dòng)能，構(gòu)建全球發(fā)展共同體。
維護(hù)國(guó)際公平正義，促進(jìn)世界和平穩(wěn)定。中國(guó)共產(chǎn)黨始終致力于構(gòu)建一個(gè)和平安全、公平公正的世界。中國(guó)式現(xiàn)代化順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，摒棄“國(guó)強(qiáng)必霸”的舊窠臼，高舉“和平、發(fā)展、合作、共贏”的旗幟，用實(shí)際行動(dòng)積極回應(yīng)各國(guó)人民對(duì)國(guó)際社會(huì)公平正義的價(jià)值期盼。面對(duì)復(fù)雜交織的安全挑戰(zhàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化以團(tuán)結(jié)精神和共贏思維正確應(yīng)對(duì)，堅(jiān)持以對(duì)話彌合分歧、以合作化解爭(zhēng)端，堅(jiān)決反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，為處于動(dòng)蕩變革期的國(guó)際關(guān)系注入穩(wěn)定性和正能量。實(shí)踐證明，中國(guó)不斷推進(jìn)現(xiàn)代化是世界和平力量的增長(zhǎng)，是國(guó)際正義力量的壯大。
推動(dòng)文明交流互鑒，促進(jìn)人類文明進(jìn)步。中國(guó)式現(xiàn)代化是根植于中華大地的現(xiàn)代化，是賡續(xù)中華文明的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中華文明具有突出的包容性與和平性，從根本上決定了中華文明對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷，決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，主張和而不同、美美與共，必將極大豐富世界文明百花園。
為推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程匯聚文明力量
在這個(gè)變亂交織的時(shí)代，各國(guó)的前途命運(yùn)緊密相連，不同文明之間包容共存、交流互鑒，對(duì)于推進(jìn)人類社會(huì)現(xiàn)代化、推動(dòng)世界文明繁榮具有無可取代的作用。習(xí)近平總書記在這篇重要文獻(xiàn)中首次提出全球文明倡議，從全人類共同福祉出發(fā)，真誠(chéng)呼吁各國(guó)深入推動(dòng)全球文明交流互鑒、促進(jìn)人類文明發(fā)展進(jìn)步，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入深厚的精神力量，進(jìn)一步推動(dòng)世界走向和平、安全、繁榮、進(jìn)步的光明前景。
和羹之美，在于合異。人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉。人類社會(huì)發(fā)展歷程表明，文明多姿多彩、發(fā)展道路多元多樣，才是世界應(yīng)有的樣子。全球文明倡議將尊重世界文明多樣性作為首要前提，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明包容超越文明優(yōu)越，從而讓多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步。
不同文明雖然對(duì)于價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)具有差異性，但和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國(guó)人民的共同追求。全球文明倡議站在求同存異、和合共生的立場(chǎng)上，倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，倡導(dǎo)以寬廣的胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗，凝聚起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值共識(shí)，為共建美好世界提供正確理念指引。
人類文明發(fā)展的歷史規(guī)律表明，每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。全球文明倡議倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)文明賡續(xù)發(fā)展，主張充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，不斷吸納時(shí)代精華，用創(chuàng)新增添文明發(fā)展的不竭動(dòng)力、激活文明進(jìn)步的源頭活水，推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，不同文明間的交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步、讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷的重要?jiǎng)恿ΑＴ谑澜邕M(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期的時(shí)代背景下，共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，積極探索構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，拓展合作渠道，推動(dòng)各國(guó)在通往現(xiàn)代化和繁榮的道路上交流互鑒，有利于促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，為各國(guó)人民攜手解決共同面對(duì)的時(shí)代難題、應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)匯聚共識(shí)和力量。
（《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2025年9月26日第4版；作者：王慧娟）
強(qiáng)化黨組織日常監(jiān)督
從嚴(yán)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)是黨的自我革命的利器，也是推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)常態(tài)化長(zhǎng)效化的重要抓手。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把黨內(nèi)監(jiān)督和人民監(jiān)督結(jié)合起來，重視發(fā)揮群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督‘前哨’作用，推動(dòng)各類監(jiān)督貫通協(xié)調(diào)。要強(qiáng)化黨組織日常監(jiān)督，切實(shí)提高穿透力和有效性。”這一重要論述不僅明確了各級(jí)黨組織承擔(dān)作風(fēng)建設(shè)的職責(zé)，也對(duì)做好日常監(jiān)督工作提出了新要求。黨組織處在日常監(jiān)督第一線，經(jīng)常與黨員干部近距離接觸，比較了解黨員干部情況，能夠?qū)崟r(shí)識(shí)別與干預(yù)黨員干部行為中的潛在偏差，有效阻止個(gè)體失范向系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的轉(zhuǎn)化。黨組織日常監(jiān)督既是一種制度化的剛性約束，又體現(xiàn)了組織對(duì)黨員的規(guī)范糾偏與價(jià)值引導(dǎo)。
“禁微則易，救末者難。”近年來，中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委持續(xù)公布全國(guó)查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問題匯總情況，釋放出一嚴(yán)到底糾治“四風(fēng)”的強(qiáng)烈信號(hào)，同時(shí)反映了作風(fēng)建設(shè)必須抓早抓小，防微杜漸。加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，不僅需要紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)，而且需要充分發(fā)揮黨組織的日常監(jiān)督作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要持續(xù)抓好中央八項(xiàng)規(guī)定精神貫徹落實(shí)”，“要強(qiáng)化監(jiān)督執(zhí)紀(jì)，抓實(shí)黨組織日常監(jiān)督”。這對(duì)各級(jí)黨組織強(qiáng)化全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任、履行日常監(jiān)督職責(zé)提出了明確要求。
強(qiáng)化黨組織日常監(jiān)督，首先應(yīng)筑牢思想堤壩。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，作風(fēng)問題是思想問題的外化表現(xiàn)。思想建設(shè)是抓實(shí)黨組織日常監(jiān)督的根基，具有定向、鑄魂、固本的關(guān)鍵作用。應(yīng)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)固本培元，奠定黨組織日常監(jiān)督的思想基石。通過學(xué)深悟透習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)的重要論述，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)中央八項(xiàng)規(guī)定及其實(shí)施細(xì)則精神，錘煉黨性修養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)徹底的自我革命精神，增強(qiáng)履行監(jiān)督責(zé)任的思想自覺。以紀(jì)律教育立規(guī)矩，從思想源頭激發(fā)黨組織日常監(jiān)督的內(nèi)生動(dòng)力。全面系統(tǒng)及時(shí)學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)黨紀(jì)，定期開展專題研討，強(qiáng)化日常紀(jì)律教育，明確黨員干部的行為紅線與底線，積極主動(dòng)作為，在日常監(jiān)督上下功夫。
破解“本領(lǐng)恐慌”，提升日常監(jiān)督能力水平。加強(qiáng)專業(yè)技能錘煉，是應(yīng)對(duì)監(jiān)督新形勢(shì)、破解監(jiān)督實(shí)踐難題、提升監(jiān)督質(zhì)效的必然要求。黨組織應(yīng)堅(jiān)持實(shí)戰(zhàn)導(dǎo)向，通過系統(tǒng)培訓(xùn)、實(shí)踐鍛煉、技術(shù)賦能等方式，打造專業(yè)化監(jiān)督隊(duì)伍。一方面，強(qiáng)化案例教學(xué)，提升精準(zhǔn)監(jiān)督能力。通過收集整理各地各級(jí)黨組織在日常監(jiān)督中發(fā)現(xiàn)的典型案例，分析違規(guī)吃喝、變相收禮等隱形變異問題的表現(xiàn)形式，引導(dǎo)黨組織掌握小事小節(jié)的監(jiān)督方法，提升發(fā)現(xiàn)問題的敏銳性和精準(zhǔn)度，學(xué)習(xí)如何從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)線索、從苗頭性問題中察覺隱患。另一方面，善用科技手段，為日常監(jiān)督賦能增效。搭建數(shù)智化監(jiān)督平臺(tái)，通過數(shù)據(jù)比對(duì)、智能預(yù)警等功能，自動(dòng)識(shí)別異常行為線索，及時(shí)精準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，提升風(fēng)腐同查同治效能。
提升黨組織日常監(jiān)督效能，必須完善制度保障。制度對(duì)監(jiān)督行為具有規(guī)范與保障作用，完善制度保障是提升黨組織日常監(jiān)督能力的重要支撐。一是強(qiáng)化黨組織上下聯(lián)動(dòng)機(jī)制，形成縱向貫通的日常監(jiān)督渠道。上級(jí)黨組織應(yīng)加強(qiáng)對(duì)下級(jí)監(jiān)督工作的督導(dǎo)和支持，確保日常監(jiān)督落地見效。二是健全協(xié)同監(jiān)督模式，構(gòu)建橫向協(xié)同的大監(jiān)督格局。探索跨部門、跨地區(qū)的監(jiān)督模式，推動(dòng)黨組織日常監(jiān)督與審計(jì)、財(cái)會(huì)、統(tǒng)計(jì)等其他監(jiān)督深度融合，建立由紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)牽頭的定期會(huì)商、線索互通和信息共享機(jī)制，提升監(jiān)督的客觀性和公正性。三是拓展黨組織日常監(jiān)督方式手段，實(shí)現(xiàn)監(jiān)督常態(tài)化。綜合運(yùn)用談心談話、抽查檢查、駐點(diǎn)調(diào)研和整改督辦等方式，擴(kuò)大監(jiān)督的覆蓋面，同時(shí)依托網(wǎng)上信訪平臺(tái)、政務(wù)應(yīng)用軟件等載體，保障監(jiān)督者放心發(fā)聲。四是完善保障機(jī)制，推動(dòng)黨組織力量下沉，使監(jiān)督向基層延伸。監(jiān)督力量主動(dòng)深入一線和群眾中間，精準(zhǔn)掌握實(shí)情，確保監(jiān)督成效落到實(shí)處。五是推動(dòng)健全責(zé)任機(jī)制，壓實(shí)監(jiān)督鏈條。明確各級(jí)黨組織的日常監(jiān)督職責(zé)清單，建立可執(zhí)行、可考核的責(zé)任清單，防止責(zé)任虛化。建立健全一級(jí)抓一級(jí)、層層抓落實(shí)的壓力傳導(dǎo)機(jī)制，確保責(zé)任不衰減、不斷鏈。
真抓實(shí)干的工作作風(fēng)，是將制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為監(jiān)督效能的保障。缺乏過硬作風(fēng)，再完善的監(jiān)督制度、再專業(yè)的監(jiān)督能力，也會(huì)淪為“紙上談兵”。因此，必須將錘煉作風(fēng)作為提升黨組織日常監(jiān)督效力的基礎(chǔ)工程，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。首先，保持求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，確保黨組織日常監(jiān)督落在實(shí)處、深處、細(xì)處，實(shí)現(xiàn)近距離、常態(tài)化監(jiān)督，同時(shí)深挖苗頭性、傾向性問題根源，由表及里析本質(zhì)，促進(jìn)日常監(jiān)督不斷深化。其次，抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，以優(yōu)良作風(fēng)凝聚起推動(dòng)監(jiān)督工作的強(qiáng)大合力。黨組織領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，形成以點(diǎn)帶面、以上率下的黨組織日常監(jiān)督局面。最后，將過硬作風(fēng)貫穿監(jiān)督全過程。秉持實(shí)事求是原則，主動(dòng)靠前、精準(zhǔn)發(fā)力，既敢動(dòng)真碰硬、直面問題不回避，又注重關(guān)口前移、源頭防控。以嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度排查風(fēng)險(xiǎn)，用務(wù)實(shí)舉措糾偏整改，杜絕形式主義、官僚主義，以鐵的紀(jì)律和實(shí)的作風(fēng)筑牢監(jiān)督屏障，確保黨組織日常監(jiān)督有力有效。
提升黨組織日常監(jiān)督質(zhì)效是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)多管齊下、綜合發(fā)力，讓日常監(jiān)督真正嚴(yán)起來、實(shí)起來，實(shí)現(xiàn)監(jiān)督全覆蓋、常態(tài)化，持續(xù)提升監(jiān)督效能，以作風(fēng)建設(shè)新成效推動(dòng)形成風(fēng)清氣正的政治生態(tài)和干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。
（《光明日?qǐng)?bào)》2025年9月25日第6版；作者：張麗絲，中央黨校〔國(guó)家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）
