一
新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體要定規(guī)矩,這(指《十八屆中央政治局關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定》——編者注)是很重要的規(guī)矩。沒有規(guī)矩,不成方圓。從我們在座各位做起來,新人新辦法。制定這方面的規(guī)矩,指導(dǎo)思想就是從嚴(yán)要求,體現(xiàn)黨要管黨、從嚴(yán)治黨。黨風(fēng)廉政建設(shè),要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起,領(lǐng)導(dǎo)干部首先要從中央領(lǐng)導(dǎo)做起。正所謂己不正,焉能正人。最重要的就是要防微杜漸,不要“溫水煮青蛙”。現(xiàn)在,有些形式主義、官僚主義的東西,有些鋪張浪費(fèi)、豪華奢侈的東西,上上下下都有些表現(xiàn),我們不能安之若素、司空見慣、見怪不怪。既然作規(guī)定,就要朝嚴(yán)一點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)去努力,就要來真格的。不痛不癢的,四平八穩(wěn)的,都是空洞口號,就落不到實(shí)處,還不如不做。定規(guī)矩,就要落實(shí)一些已經(jīng)有明確規(guī)范的事情,就要約束一些不合規(guī)范的事情,就要規(guī)范一些沒有規(guī)范的事情。規(guī)矩是起約束作用的,所以要緊一點(diǎn)。緊一點(diǎn)自然就不舒服了,舒適度就有問題了,就是要不舒服一點(diǎn)、不自在一點(diǎn),我們不舒服一點(diǎn)、不自在一點(diǎn),老百姓的舒適度就好一點(diǎn)、滿意度就高一點(diǎn),對我們的感覺就好一點(diǎn)。這也是新形象新氣象。
(2012年12月4日在中央政治局會(huì)議上關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的講話)
二
12月4日,中央政治局會(huì)議審議通過了關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定,指導(dǎo)思想就是從嚴(yán)要求,體現(xiàn)黨要管黨、從嚴(yán)治黨,從中央政治局做起改進(jìn)工作作風(fēng)。討論時(shí),中央政治局同志都提出要嚴(yán)些。開始有的規(guī)定寫的是“一般”怎么樣,大家說還是“一律”好。沒有硬杠杠,最后都成了“二般”了。我們“安民告示”,對外公布了,要靠大家監(jiān)督,也說明我們是動(dòng)真格的,不是說說而已。我們也希望以身作則,起到帶頭作用,自上而下做起。各地要按照這個(gè)規(guī)定的精神,結(jié)合實(shí)際就改進(jìn)工作作風(fēng)采取有力舉措,全黨上下共同努力解決作風(fēng)方面存在的突出問題。
(2012年12月7日—11日在廣東考察工作時(shí)的講話)
三
改進(jìn)工作作風(fēng)的任務(wù)非常繁重,八項(xiàng)規(guī)定是一個(gè)切入口和動(dòng)員令。八項(xiàng)規(guī)定既不是最高標(biāo)準(zhǔn),更不是最終目的,只是我們改進(jìn)作風(fēng)的第一步,是我們作為共產(chǎn)黨人應(yīng)該做到的基本要求。“善禁者,先禁其身而后人。”各級領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范,說到的就要做到,承諾的就要兌現(xiàn),中央政治局同志從我本人做起。領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動(dòng),群眾都看在眼里、記在心上。干部心系群眾、埋頭苦干,群眾就會(huì)贊許你、擁護(hù)你、追隨你;干部不務(wù)實(shí)事、驕奢淫逸,群眾就會(huì)痛恨你、反對你、疏遠(yuǎn)你。我們的財(cái)力是不斷增加了,但決不能大手大腳糟蹋浪費(fèi)!要堅(jiān)持勤儉辦一切事業(yè),堅(jiān)決反對講排場比闊氣,堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻把群眾的安危冷暖放在心上,多想想困難群眾,多想想貧困地區(qū),多做一些雪中送炭、急人之困的工作,少做些錦上添花、花上壘花的虛功。在我們社會(huì)主義國家,決不能發(fā)生舊社會(huì)那種“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的現(xiàn)象。
(2013年1月22日在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上的講話)
四
作風(fēng)問題具有頑固性和反復(fù)性,抓一抓有好轉(zhuǎn),松一松就反彈。有人擔(dān)心,八項(xiàng)規(guī)定執(zhí)行起來會(huì)不會(huì)是一陣風(fēng),或者是流于形式,這種擔(dān)心不是沒有道理的。能不能打消干部群眾的這個(gè)疑問,關(guān)鍵看我們怎么做。發(fā)布八項(xiàng)規(guī)定只是開端、只是破題,還需要下很大功夫。我們要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去,善始善終、善作善成,防止虎頭蛇尾,讓全黨全體人民來監(jiān)督,讓人民群眾不斷看到實(shí)實(shí)在在的成效和變化。
(2013年1月22日在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上的講話)
五
中央提出抓作風(fēng)建設(shè),反對形式主義、官僚主義、享樂主義,反對奢靡之風(fēng),就是提出了一個(gè)抓反腐倡廉建設(shè)的著力點(diǎn),提出了一個(gè)夯實(shí)黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)的切入點(diǎn)。全黨同志一定要從這樣的政治高度來認(rèn)識這個(gè)問題,從思想上警醒起來,牢記“兩個(gè)務(wù)必”,堅(jiān)定不移轉(zhuǎn)變作風(fēng),堅(jiān)定不移反對腐敗,切實(shí)做到踏石留印、抓鐵有痕,不斷以反腐倡廉的新進(jìn)展、新成效取信于民,確保黨和國家興旺發(fā)達(dá)、長治久安。
(2013年4月19日在十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話)
六
我一直在想一個(gè)問題,這么多年來,中央經(jīng)常講、反復(fù)提“兩個(gè)務(wù)必”,圍繞改進(jìn)作風(fēng)發(fā)了不少文件、采取了不少措施,但為什么背離“兩個(gè)務(wù)必”,搞形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)那一套還有不小的市場?為什么還有些人對不正之風(fēng)樂此不疲?我看,從主觀上說,主要原因是一些同志的世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題沒有解決好,對堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”既沒有端正思想認(rèn)識,也沒有打牢思想基礎(chǔ)。從客觀上說,主要原因是黨要管黨、從嚴(yán)治黨方針在有些地方?jīng)]有落到實(shí)處,在一些方面管黨治黨失之于寬、失之于松。
不論是主觀上的原因還是客觀上的原因,關(guān)鍵還在領(lǐng)導(dǎo)干部身上。領(lǐng)導(dǎo)干部不帶頭堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”,甚至有的反過來帶頭搞“四風(fēng)”,那怎么要人家堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”啊?凡事都是這樣的,上行下效,上率下行,上有所好、下必甚焉,上有所惡、下必不為,上面松一寸、下面松一尺。所以,堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起,領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則。
這次教育實(shí)踐活動(dòng),中央要求領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭就是出于這樣的考慮。黨的十八大以來,中央政治局帶頭改進(jìn)作風(fēng),嚴(yán)格執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定,就是要在新的歷史條件下更好堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”,以實(shí)際行動(dòng)給全黨改進(jìn)作風(fēng)作好表率。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要響應(yīng)中央號召,通過“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”,切實(shí)解決作風(fēng)上存在的突出問題,以上率下,自上而下,一級帶一級,一級做給一級看,自覺起示范帶頭作用。世界上怕就怕“認(rèn)真”二字,共產(chǎn)黨就最講“認(rèn)真”。只要我們動(dòng)真格抓,就沒有解決不了的問題。中央有信心在全黨同志共同努力下,把黨的作風(fēng)建設(shè)搞好。
(2013年7月11日、12日在河北調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)的講話)
七
我們抓作風(fēng)建設(shè),歸根到底,就是希望各級干部都能樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng),既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己,又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。
嚴(yán)以修身,就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅(jiān)定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自覺遠(yuǎn)離低級趣味,自覺抵制歪風(fēng)邪氣。嚴(yán)以用權(quán),就是要堅(jiān)持用權(quán)為民,按規(guī)則、按制度行使權(quán)力,把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里,任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。嚴(yán)以律己,就是要心存敬畏、手握戒尺,慎獨(dú)慎微、勤于自省,遵守黨紀(jì)國法,做到為政清廉。
謀事要實(shí),就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作,使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神,不好高騖遠(yuǎn),不脫離實(shí)際。創(chuàng)業(yè)要實(shí),就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干,敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任,勇于直面矛盾,善于解決問題,努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。做人要實(shí),就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實(shí),做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事,襟懷坦白,公道正派。
這“三嚴(yán)三實(shí)”,是改進(jìn)作風(fēng)對各級干部的必然要求,要體現(xiàn)在抓作風(fēng)建設(shè)各項(xiàng)工作之中,體現(xiàn)在各級干部首先是各級領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)際行動(dòng)之中。
(2014年3月9日在參加十二屆全國人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)的講話)
八
抓常,就是要經(jīng)常抓、見常態(tài)。作風(fēng)建設(shè),重在經(jīng)常,必須常常抓。風(fēng)氣養(yǎng)成重在日常教化,作風(fēng)建設(shè)貴在常抓不懈,時(shí)刻擺上位置、有機(jī)融入日常工作,做到管事就管人,管人就管思想、管作風(fēng)。各級黨組織及其主要負(fù)責(zé)人要把班子和干部隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)緊緊抓在手上,經(jīng)常分析班子和干部隊(duì)伍作風(fēng)狀況,經(jīng)常分析本地區(qū)本部門干群關(guān)系狀況,及時(shí)掌握苗頭性、傾向性問題,采取有針對性的措施。
要善于把作風(fēng)建設(shè)融入黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)之中,使作風(fēng)建設(shè)隨著黨的建設(shè)各項(xiàng)工作推進(jìn)而同步深化。推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè),都要落實(shí)作風(fēng)建設(shè)具體要求,形成抓作風(fēng)促工作、抓工作強(qiáng)作風(fēng)良性循環(huán)。
抓細(xì),就是要深入抓、見實(shí)招。作風(fēng)建設(shè),重在抓細(xì)節(jié),必須環(huán)環(huán)抓。老百姓看作風(fēng)建設(shè),主要不是看開了多少會(huì)、講了多少話、發(fā)了多少文件,而是看解決了什么問題。“春江水暖鴨先知”,有沒有變化,老百姓體會(huì)最深。為什么我們要抓景區(qū)會(huì)所、送節(jié)禮、送月餅、送賀年卡這些看起來不起眼的事情?為什么要抓辦公用房、公車配備、出差餐飲等問題?就是要從細(xì)節(jié)處著手,養(yǎng)成習(xí)慣。如果對工作、對事業(yè)僅僅滿足于一般化、滿足于過得去,大呼隆抓,眉毛胡子一把抓,那么問題就會(huì)被掩蓋。相反,提高標(biāo)準(zhǔn)、從嚴(yán)要求,自然就會(huì)看到差距、看到問題。抓住了問題也就抓住了具體。
當(dāng)前,干部群眾特別是基層群眾反映的作風(fēng)問題都很具體,不能以原則來應(yīng)對具體,要一一回應(yīng)、具體解決。同時(shí),要對各種問題進(jìn)行分類,看是個(gè)別問題還是普遍問題,是某一工作環(huán)節(jié)的問題還是工作全過程的問題,是由比較單一原因造成的問題還是由深層次復(fù)雜原因造成的問題,由表及里,透過現(xiàn)象看本質(zhì),在解決個(gè)別具體問題的同時(shí)著力解決面上的普遍性問題。
抓長,就是要持久抓、見長效。作風(fēng)建設(shè),重在持久,必須反復(fù)抓。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們,抓好作風(fēng)建設(shè)非一日之功。作風(fēng)問題往往抓一抓就好一些,放一放就松下來,存在一個(gè)很難走出來的怪圈。這么多年來,作風(fēng)問題我們一直在抓,但很多問題不僅沒有解決,反而變本加厲了。癥結(jié)就是沒有抓長,三天打魚兩天曬網(wǎng),集中抓的時(shí)候雷霆萬鈞,平時(shí)則放任自流。所以,作風(fēng)問題必須抓長、長抓,扭住不放,持之以恒,久久為功。要從體制機(jī)制層面進(jìn)一步破題,為作風(fēng)建設(shè)形成長效化保障。
(2014年5月9日在參加河南省蘭考縣委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)的講話)
九
“四風(fēng)”問題具有頑固性反復(fù)性,糾正“四風(fēng)”不能止步,作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。形式主義、官僚主義同我們黨的性質(zhì)宗旨和優(yōu)良作風(fēng)格格不入,是我們黨的大敵、人民的大敵。中央政治局的同志必須帶頭樹立正確政績觀,始終做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事,自覺反對形式主義、官僚主義。中央政治局的同志不僅要帶頭不搞形式主義、官僚主義,而且要同形式主義、官僚主義的種種表現(xiàn)進(jìn)行堅(jiān)決斗爭,聚焦突出問題,充分認(rèn)識形式主義、官僚主義的多樣性和變異性,摸清形式主義、官僚主義在不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同部門的不同表現(xiàn),緊密聯(lián)系具體實(shí)際,既解決老問題,也察覺新問題;既解決顯性問題,也解決隱性問題;既解決表層次問題,也解決深層次問題,抓出習(xí)慣,抓出長效。
(2017年12月25日、26日在中央政治局民主生活會(huì)上的講話)
十
作風(fēng)問題本質(zhì)上是黨性問題。領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)直接關(guān)系黨內(nèi)風(fēng)氣和政治生態(tài),關(guān)系民心向背,決定著黨的群眾基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)不過關(guān),不過硬,黨風(fēng)社會(huì)風(fēng)氣就不可能好。人們認(rèn)為習(xí)以為常的一些作風(fēng)問題,往往就是對黨的公信力、黨的形象帶來致命破壞的問題。作風(fēng)問題絕不是小事,一旦成風(fēng),危害巨大。比如,黨的十八大前的一段時(shí)間里一些領(lǐng)導(dǎo)干部中吃喝成風(fēng),老百姓意見很大。出了多少規(guī)定,也沒有管住,不少人因此失去了信心。黨的十八大后,我們下決心整治,現(xiàn)在管住了,人民群眾拍手叫好。我們管住了一些領(lǐng)導(dǎo)干部的嘴,贏得了無數(shù)人民群眾的心。這就是小切口、大成效。
作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上,必須常抓不懈。泰山半腰有一段平路叫“快活三里”,一些人爬累了,喜歡在此歇腳。然而,挑山工一般不在此久留,因?yàn)樾菹r(shí)間長了,腿就會(huì)“發(fā)懶”,再上“十八盤”就更困難了。作風(fēng)建設(shè)同樣如此,越到緊要關(guān)頭越不能有絲毫松懈。只要以滾石上山的勁頭、爬坡過坎的勇氣,保持定力、寸步不讓,深化整治、見底見效,就能一步步實(shí)現(xiàn)弊絕風(fēng)清、海晏河清。
(2018年1月5日在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神研討班上的講話)
十一
鍥而不舍落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神,保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。中央八項(xiàng)規(guī)定不是只管五年、十年,而是要長期堅(jiān)持。要拿出恒心和韌勁,繼續(xù)在常和長、嚴(yán)和實(shí)、深和細(xì)上下功夫,管出習(xí)慣、抓出成效,化風(fēng)成俗。要緊盯時(shí)間節(jié)點(diǎn),密切關(guān)注享樂主義、奢靡之風(fēng)新動(dòng)向新表現(xiàn),找出可能反彈的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn),堅(jiān)決防止回潮復(fù)燃。糾正形式主義、官僚主義,一把手要負(fù)總責(zé),對貫徹黨中央精神“說起來重要、喊起來響亮、做起來掛空擋”的行為要嚴(yán)肅查處,決不允許“只聽樓梯響,不見人下來”。要靠深入調(diào)查研究下功夫解難題,靠貼近實(shí)際和貼近群眾的務(wù)實(shí)舉措抓落實(shí),靠一級壓一級推動(dòng)工作,確保黨中央決策部署落地生根。各地區(qū)各部門要總結(jié)梳理中央八項(xiàng)規(guī)定精神執(zhí)行五年來的成效,重新修訂本地區(qū)本部門本單位的落實(shí)措施,向社會(huì)公開,接受群眾監(jiān)督。
加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)必須緊扣保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系這個(gè)關(guān)鍵。“四風(fēng)”問題只是表象,根上是背離了黨性,丟掉了宗旨。現(xiàn)在基層的種種問題,很多是因?yàn)辄h員、干部心里沒有群眾,不去做、不想做、不會(huì)做群眾工作,少數(shù)干部或無視群眾期盼、或不敢應(yīng)對訴求,在群眾面前處于失語狀態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)干部要破除“官本位”思想,堅(jiān)決反對特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象。就像毛澤東同志當(dāng)年說的:“群眾是從實(shí)踐中來選擇他們的領(lǐng)導(dǎo)工具、他們的領(lǐng)導(dǎo)者。被選的人,如果自以為了不得,不是自覺地作工具,而以為‘我是何等人物’!那就錯(cuò)了。”這句擲地有聲的話,今日聽來依然振聾發(fā)聵。
2012年12月我在中央政治局會(huì)議審議八項(xiàng)規(guī)定時(shí)就講過一個(gè)道理:“我們不舒服一點(diǎn)、不自在一點(diǎn),老百姓的舒適度就好一點(diǎn)、滿意度就高一點(diǎn),對我們的感覺就好一點(diǎn)。”職務(wù)越高越要強(qiáng)化群眾觀念、增強(qiáng)公仆意識,越要在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾,保持對人民的赤子之心。要堅(jiān)持工作重心下移,撲下身子深入群眾,面對面、心貼心、實(shí)打?qū)嵶龊萌罕姽ぷ鳎鉀Q群眾反映強(qiáng)烈的突出問題。辦事情都要把群眾利益放在第一位,凡是群眾反映強(qiáng)烈的問題都要嚴(yán)肅認(rèn)真對待,凡是侵害群眾利益的行為都要堅(jiān)決糾正,永遠(yuǎn)贏得人民群眾信任和擁護(hù)。
(2018年1月11日在十九屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上的講話)
十二
黨的十八大以來,我們直面黨內(nèi)存在的種種問題和弊端,從制定和執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定破題,解決了新形勢下作風(fēng)建設(shè)抓什么、怎么抓的問題,推動(dòng)了全面從嚴(yán)治黨,推動(dòng)了黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)好轉(zhuǎn)。黨的十九大之后,我們針對新情況新問題,修訂了中央八項(xiàng)規(guī)定實(shí)施細(xì)則,繼續(xù)落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神。中央政治局的同志要帶頭嚴(yán)格執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定精神,同時(shí)要從嚴(yán)抓好分管地方和部門貫徹執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定精神的工作。要聚焦突出問題、緊盯關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),下大氣力解決“四風(fēng)”問題,不能虎頭蛇尾,不能搞成“半拉子工程”,更不能搞形式走過場。
(2018年12月25日、26日在中央政治局民主生活會(huì)上的講話)
十三
作風(fēng)建設(shè)關(guān)系我們黨能不能長期執(zhí)政、履行好執(zhí)政使命。中央八項(xiàng)規(guī)定不是五年、十年的規(guī)定,而是長期有效的鐵規(guī)矩、硬杠杠。要把剎住“四風(fēng)”作為鞏固黨心民心的重要途徑,堅(jiān)決防止產(chǎn)生“疲勞綜合征”,對享樂主義、奢靡之風(fēng)等歪風(fēng)陋習(xí)要露頭就打,對“四風(fēng)”隱形變異新動(dòng)向要時(shí)刻防范,決不允許死灰復(fù)燃!決不允許舊弊未除、新弊又生!各級領(lǐng)導(dǎo)干部要身體力行、以上率下,以好作風(fēng)、好形象帶領(lǐng)人民群眾為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗。
(2019年1月11日在十九屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上的講話)
十四
持續(xù)深化糾“四風(fēng)”工作,特別是要力戒形式主義、官僚主義。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上,沒有完成時(shí)。黨中央抓八項(xiàng)規(guī)定這么長時(shí)間,仍有人當(dāng)耳旁風(fēng),特別是形式主義、官僚主義在一些地方和部門依然積習(xí)難改,已成為阻礙黨中央重大決策部署貫徹落實(shí)的嚴(yán)重問題。
(2019年7月9日在中央和國家機(jī)關(guān)黨的建設(shè)工作會(huì)議上的講話)
十五
黨性、黨風(fēng)、黨紀(jì)是有機(jī)整體,黨性是根本,黨風(fēng)是表現(xiàn),黨紀(jì)是保障。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨以落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神破題,黨中央率先垂范,弘揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗等光榮傳統(tǒng),涵養(yǎng)求真務(wù)實(shí)、清正廉潔的新風(fēng)正氣,把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面,抓早抓小、防微杜漸,一個(gè)毛病一個(gè)毛病糾治,一個(gè)問題一個(gè)問題突破,一年接著一年堅(jiān)守,堅(jiān)決糾正形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng),堅(jiān)決破除特權(quán)思想、特權(quán)行為,堅(jiān)決整治群眾身邊的腐敗和不正之風(fēng)。經(jīng)過新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的革命性鍛造,紀(jì)律松弛、作風(fēng)飄浮狀況顯著改變,真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)、長管長嚴(yán)氛圍基本形成,黨風(fēng)政風(fēng)煥然一新,社風(fēng)民風(fēng)持續(xù)向好,重塑了黨在人民心中的形象。
(2022年1月18日在十九屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上的講話)
十六
守住拒腐防變防線,要從小事小節(jié)上守起。小洞不補(bǔ),大洞吃苦。一個(gè)人蛻化變質(zhì)往往是從吃喝玩樂起步的。為什么黨中央要從八項(xiàng)規(guī)定入手抓黨風(fēng)廉政建設(shè)?就是因?yàn)?/span>“四風(fēng)”和腐敗問題互為表里,是腐敗滋長的溫床。但是,盡管黨中央三令五申,仍有些人置若罔聞、頂風(fēng)違紀(jì)。八項(xiàng)規(guī)定是黨中央立下的鐵規(guī)矩,決不能不當(dāng)回事。有的人認(rèn)為,吃吃飯、喝喝酒是人情世故,覺得抹不開面子。有什么抹不開面子的?是遵規(guī)守紀(jì)重要,還是人情往來重要?這個(gè)問題都想不清楚,還能干什么事!我說了,對執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定,要越往后執(zhí)紀(jì)越嚴(yán)。對新選拔的年輕干部,凡是違反了要一律從嚴(yán)查處,出現(xiàn)此類問題要一票否決,典型的還要予以組織處理。
(2022年3月1日在2022年春季學(xué)期中央黨校〈國家行政學(xué)院〉中青年干部培訓(xùn)班開班式上的講話)
十七
黨風(fēng)問題關(guān)系執(zhí)政黨的生死存亡。弘揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng),促進(jìn)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭深入調(diào)查研究,撲下身子干實(shí)事、謀實(shí)招、求實(shí)效。鍥而不舍落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神,抓住“關(guān)鍵少數(shù)”以上率下,持續(xù)深化糾治“四風(fēng)”,重點(diǎn)糾治形式主義、官僚主義,堅(jiān)決破除特權(quán)思想和特權(quán)行為。把握作風(fēng)建設(shè)地區(qū)性、行業(yè)性、階段性特點(diǎn),抓住普遍發(fā)生、反復(fù)出現(xiàn)的問題深化整治,推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)常態(tài)化長效化。全面加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè),督促領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部嚴(yán)于律己、嚴(yán)負(fù)其責(zé)、嚴(yán)管所轄,對違反黨紀(jì)的問題,發(fā)現(xiàn)一起堅(jiān)決查處一起。堅(jiān)持黨性黨風(fēng)黨紀(jì)一起抓,從思想上固本培元,提高黨性覺悟,增強(qiáng)拒腐防變能力,涵養(yǎng)富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣。
(2022年10月16日在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告)
十八
形式主義、官僚主義是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新征程黨的使命任務(wù)的大敵,是黨內(nèi)的一個(gè)頑瘴痼疾。有的落實(shí)黨中央決策部署不擔(dān)當(dāng)不作為、麻痹松懈,對困難矛盾視若無睹,仿佛與己無關(guān),坐看問題由小拖大、由大拖炸;有的急功近利、任性用權(quán),不尊重規(guī)律、不尊重實(shí)際、不尊重群眾需求盲動(dòng)硬干,層層加碼提不切實(shí)際的高指標(biāo),給黨和國家事業(yè)造成重大損失;有的大搞“低級紅”、“高級黑”,對上是自我美化、無限拔高,對下是小題大做、上綱上線,不僅損害黨的形象,也傷害了群眾感情,影響了干部積極性。要把糾治形式主義、官僚主義擺在更加突出位置,作為作風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù),研究針對性舉措,科學(xué)精準(zhǔn)靶向整治,動(dòng)真碰硬、務(wù)求實(shí)效。要從領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部抓起,從黨性覺悟上找根源,從政績觀、權(quán)力觀上糾正,從評價(jià)機(jī)制、獎(jiǎng)懲制度上完善,解決干部后顧之憂,促進(jìn)干部更好擔(dān)當(dāng)作為。
(2023年1月9日在二十屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上的講話)
十九
鍥而不舍落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神。制定實(shí)施中央八項(xiàng)規(guī)定,是我們黨在新時(shí)代的徙木立信之舉,必須常抓不懈、久久為功,十年不夠就二十年,二十年不夠就三十年,直至真正化風(fēng)成俗,以優(yōu)良黨風(fēng)引領(lǐng)社風(fēng)民風(fēng)。
(2023年1月9日在二十屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上的講話)
二十
要切實(shí)改進(jìn)作風(fēng),克服形式主義、官僚主義頑疾,持續(xù)為基層減負(fù),深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭,扎實(shí)做好巡視工作。要鞏固拓展主題教育成果,深化黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育,推動(dòng)各級黨組織和廣大黨員、干部把黨的紀(jì)律內(nèi)化為日用而不覺的言行準(zhǔn)則,維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。
(2024年7月18日在黨的二十屆三中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話)
二十一
始終堅(jiān)持零容忍,把中央八項(xiàng)規(guī)定作為鐵規(guī)矩、硬杠杠,嚴(yán)肅查處頂風(fēng)違紀(jì)、隱形變異的“四風(fēng)”問題,督促黨員、干部堅(jiān)決反對特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象,樹牢正確權(quán)力觀、政績觀、事業(yè)觀。始終保持反腐敗高壓態(tài)勢,對重點(diǎn)問題、重點(diǎn)領(lǐng)域、重點(diǎn)對象著重抓、著力查,深化受賄行賄一起查,堅(jiān)決清除系統(tǒng)性腐敗風(fēng)險(xiǎn)隱患。增強(qiáng)以案促改促治實(shí)效,推動(dòng)完善權(quán)力配置運(yùn)行的制約和監(jiān)督機(jī)制,豐富防治新型腐敗和隱性腐敗有效辦法。堅(jiān)持正風(fēng)肅紀(jì)反腐相貫通,以“同查”嚴(yán)懲風(fēng)腐交織問題,以“同治”鏟除風(fēng)腐共性根源。
(2025年1月6日在二十屆中央紀(jì)委四次全會(huì)上的講話)
二十二
推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展,必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)黨的建設(shè)。黨中央決定在全黨開展深入貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神學(xué)習(xí)教育,這是今年黨建工作的重點(diǎn)任務(wù)。各級黨組織要精心組織實(shí)施,推動(dòng)黨員、干部增強(qiáng)定力、養(yǎng)成習(xí)慣,以優(yōu)良作風(fēng)凝心聚力、干事創(chuàng)業(yè)。要堅(jiān)持黨性黨風(fēng)黨紀(jì)一起抓、正風(fēng)肅紀(jì)反腐相貫通,在鏟除腐敗滋生的土壤和條件上常抓不懈。要弘揚(yáng)長征精神和遵義會(huì)議精神,以昂揚(yáng)斗志走好新時(shí)代的長征路。
(2025年3月18日在貴州考察時(shí)的講話)
二十三
黨的領(lǐng)導(dǎo)是事業(yè)發(fā)展的根本保證。看一個(gè)地方黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)水平高不高,一個(gè)重要方面就是看政治生態(tài)好不好。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)履行管黨治黨責(zé)任,作風(fēng)正派、公道處事,以自身模范行動(dòng)推動(dòng)政治生態(tài)持續(xù)凈化。各級黨組織要加強(qiáng)黨員、干部教育管理,嚴(yán)肅查處各種違規(guī)違紀(jì)行為,讓歪風(fēng)邪氣沒有市場。黨中央已經(jīng)部署在全黨開展深入貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神學(xué)習(xí)教育,各級黨組織和廣大黨員、干部要自覺增強(qiáng)學(xué)習(xí)教育的責(zé)任感緊迫感,聯(lián)系全面從嚴(yán)治黨的形勢任務(wù),聯(lián)系本地本部門本單位這些年抓作風(fēng)建設(shè)的具體實(shí)踐,進(jìn)一步吃透中央八項(xiàng)規(guī)定及其實(shí)施細(xì)則精神,把握相關(guān)紀(jì)律處分條規(guī),為查擺問題、集中整治打牢思想政治基礎(chǔ)。要把正風(fēng)肅紀(jì)反腐貫通起來,引導(dǎo)廣大黨員、干部自覺遵規(guī)守紀(jì)、大膽干事創(chuàng)業(yè)。
(2025年3月20日在云南考察時(shí)的講話)
※這是習(xí)近平總書記2012年12月至2025年3月期間有關(guān)鍥而不舍落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神,以優(yōu)良黨風(fēng)引領(lǐng)社風(fēng)民風(fēng)重要論述的節(jié)錄。
(《求是》2025年第10期)
尊敬的佩特羅總統(tǒng),
尊敬的盧拉總統(tǒng),
尊敬的博里奇總統(tǒng),
尊敬的羅塞芙行長,
拉美和加勒比國家共同體成員國代表,
女士們,先生們,朋友們:
很高興同各位拉美和加勒比國家的新老朋友相聚北京。我代表中國政府和中國人民,對大家的到來表示熱烈歡迎!
2015年,我同拉美和加勒比國家代表一道,在北京出席中拉論壇首屆部長級會(huì)議開幕式,宣告中拉論壇成立。10年來,在雙方精心培育下,中拉論壇已經(jīng)從一棵稚嫩幼苗長成挺拔大樹,我感到十分欣慰。
中國同拉美和加勒比地區(qū)雖然相距遙遠(yuǎn),但雙方友好交往源遠(yuǎn)流長。早在16世紀(jì),一艘艘滿載友誼的“中國之船”穿梭于太平洋兩岸,開啟了中拉交往交流的序章。上世紀(jì)60年代后,隨著新中國同一些拉美和加勒比國家建交,中拉交流合作漸趨緊密。新世紀(jì)以來特別是近些年來,中拉不斷書寫著命運(yùn)與共的佳話。
——我們攜手并肩、相互支持。中方贊賞拉美和加勒比建交國始終堅(jiān)持一個(gè)中國原則,堅(jiān)定支持拉方走符合自身國情的發(fā)展道路,支持拉方維護(hù)國家主權(quán)獨(dú)立、反對外部干涉。上世紀(jì)60年代,中國各地舉行大規(guī)模群眾游行,聲援巴拿馬人民收回運(yùn)河主權(quán);70年代,拉美國家開展了保衛(wèi)200海里海洋權(quán)斗爭,中國旗幟鮮明支持廣大發(fā)展中國家合理要求。1992年以來,中國連續(xù)32次在聯(lián)合國大會(huì)投票,支持終止美國對古巴封鎖的決議。
——我們勇立潮頭、合作共贏。中拉雙方順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化大勢,推動(dòng)貿(mào)易、投資、金融、科技、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等領(lǐng)域務(wù)實(shí)合作不斷深化。雙方在高質(zhì)量共建“一帶一路”框架內(nèi)實(shí)施200多個(gè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目,創(chuàng)造了上百萬個(gè)就業(yè)崗位。中拉衛(wèi)星合作成為高技術(shù)領(lǐng)域南南合作典范,秘魯錢凱港順利開港開啟亞拉陸海新通道。中國同智利、秘魯、哥斯達(dá)黎加、厄瓜多爾、尼加拉瓜等國簽署了自由貿(mào)易協(xié)定。去年,中拉貿(mào)易額首次突破5000億美元,是本世紀(jì)初的40多倍。
——我們守望相助、共克時(shí)艱。中拉雙方積極開展防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)合作,攜手應(yīng)對颶風(fēng)、地震等自然災(zāi)害。中國自1993年起先后向加勒比國家派遣38批次醫(yī)療隊(duì)。面對世紀(jì)疫情,中國率先向拉美和加勒比國家提供超過3億劑疫苗和近4000萬件醫(yī)用物資設(shè)備,派遣多支醫(yī)療專家組馳援,助力保護(hù)地區(qū)國家億萬人民生命安全。
——我們團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于擔(dān)當(dāng)。中拉雙方踐行真正的多邊主義,共同維護(hù)國際公平正義,推動(dòng)全球治理體系改革,促進(jìn)世界多極化和國際關(guān)系民主化。我們積極應(yīng)對氣候變化等全球性挑戰(zhàn),共同推動(dòng)全球生物多樣性治理進(jìn)程。中國同巴西聯(lián)合發(fā)表關(guān)于政治解決烏克蘭危機(jī)的“六點(diǎn)共識”,得到110多個(gè)國家積極響應(yīng),為解決國際熱點(diǎn)問題貢獻(xiàn)智慧和力量。
事實(shí)證明,中拉已經(jīng)成為攜手共進(jìn)的命運(yùn)共同體,其鮮明底色是平等相待,強(qiáng)大動(dòng)力是互利共贏,胸懷品格是開放包容,根本追求是造福人民,具有蓬勃生命力和廣闊發(fā)展前景。
各位嘉賓、各位朋友!
當(dāng)前,世界百年變局加速演進(jìn),多重風(fēng)險(xiǎn)交織疊加,各國唯有團(tuán)結(jié)協(xié)作,才能維護(hù)世界和平穩(wěn)定,促進(jìn)全球發(fā)展繁榮。關(guān)稅戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)沒有贏家,霸凌霸道只會(huì)孤立自身。中國同拉美和加勒比國家都是全球南方重要成員,獨(dú)立自主是我們的光榮傳統(tǒng),發(fā)展振興是我們的天然權(quán)利,公平正義是我們的共同追求。面對地緣政治和陣營對抗暗流涌動(dòng),單邊主義、保護(hù)主義逆流滋長,中方愿同拉方攜手啟動(dòng)五大工程,共謀發(fā)展振興,共建中拉命運(yùn)共同體。
一是團(tuán)結(jié)工程。中方愿同拉方繼續(xù)在涉及彼此核心利益和重大關(guān)切問題上相互支持。雙方要密切各領(lǐng)域交往,就重大國際和地區(qū)問題加強(qiáng)溝通和協(xié)調(diào)。未來3年,中方將每年邀請300名拉共體成員國政黨干部來華考察訪問,交流治國理政經(jīng)驗(yàn)。中方支持拉美和加勒比國家擴(kuò)大在多邊舞臺(tái)上的影響,愿同拉方一道,堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國為核心的國際體系和以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序,在國際和地區(qū)事務(wù)中發(fā)出共同聲音。
二是發(fā)展工程。中方愿同拉方共同落實(shí)全球發(fā)展倡議,堅(jiān)定維護(hù)多邊貿(mào)易體制,維護(hù)全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定暢通,維護(hù)開放合作的國際環(huán)境。雙方要加強(qiáng)發(fā)展戰(zhàn)略對接,深入推進(jìn)高質(zhì)量共建“一帶一路”,深化基礎(chǔ)設(shè)施、農(nóng)業(yè)糧食、能源礦產(chǎn)等傳統(tǒng)領(lǐng)域合作,拓展清潔能源、5G通信、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能等新興領(lǐng)域合作,實(shí)施中拉科技伙伴計(jì)劃。中方將進(jìn)口更多拉方優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品,鼓勵(lì)中國企業(yè)擴(kuò)大對拉投資。為支持拉美和加勒比國家發(fā)展,中方將向拉方提供660億元人民幣信貸資金額度。
三是文明工程。中方愿同拉方共同落實(shí)全球文明倡議,樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀,弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值。深化中拉文明交流互鑒,舉辦中拉文明對話大會(huì)。深化文化藝術(shù)領(lǐng)域交流合作,舉辦“拉美藝術(shù)季”。加強(qiáng)在聯(lián)合考古、古跡遺址保護(hù)與修復(fù)、博物館展覽等文化遺產(chǎn)領(lǐng)域交流合作,開展古代文明研究,合作打擊文化財(cái)產(chǎn)非法販運(yùn)。
四是和平工程。中方愿同拉方共同落實(shí)全球安全倡議,支持《宣布拉美和加勒比為和平區(qū)的公告》和《拉美和加勒比33國關(guān)于建立無核區(qū)的聲明》,加強(qiáng)災(zāi)害治理、網(wǎng)絡(luò)安全、反恐、反腐敗、禁毒、打擊跨國有組織犯罪等合作,努力維護(hù)地區(qū)安全穩(wěn)定。中方將根據(jù)拉共體成員國需求實(shí)施執(zhí)法培訓(xùn)項(xiàng)目,在力所能及范圍內(nèi)提供裝備援助。
五是民心工程。未來3年,中方將向拉共體成員國提供3500個(gè)政府獎(jiǎng)學(xué)金名額、1萬個(gè)來華培訓(xùn)名額、500個(gè)國際中文教師獎(jiǎng)學(xué)金名額、300個(gè)減貧技術(shù)人才培訓(xùn)名額、1000個(gè)“漢語橋”項(xiàng)目來華團(tuán)組名額,實(shí)施300個(gè)“小而美”民生項(xiàng)目,積極推動(dòng)魯班工坊等職業(yè)教育合作項(xiàng)目,支持拉共體成員國開展中文教育。中方將舉辦“中拉情緣”中國影視節(jié)目展播,力爭每年完成10部優(yōu)秀電視劇或優(yōu)秀視聽節(jié)目互譯工作。中方將同拉方舉辦“中國—拉美和加勒比國家旅游對話”。為進(jìn)一步便利雙方人員友好往來,中方?jīng)Q定首批向拉美和加勒比地區(qū)5個(gè)國家實(shí)施免簽政策,并適時(shí)擴(kuò)大對地區(qū)國家覆蓋范圍。
各位嘉賓、各位朋友!
中國有句古詩“人生樂在相知心”,拉美也有句諺語“擁有朋友就擁有寶藏”。無論國際風(fēng)云如何變化,中國始終做拉美和加勒比國家的好朋友、好伙伴。讓我們攜起手來,在各自現(xiàn)代化征程上并肩前行,共同譜寫構(gòu)建中拉命運(yùn)共同體新篇章。
(《人民日報(bào)》2025年5月14日第2版)
習(xí)近平總書記指出:“處理好發(fā)展和保護(hù)的關(guān)系,是一個(gè)世界性難題,也是人類社會(huì)發(fā)展面臨的永恒課題。”今年是“綠水青山就是金山銀山”理念提出20周年。“綠水青山就是金山銀山”理念,科學(xué)闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系,深刻揭示了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理,指明了實(shí)現(xiàn)發(fā)展和保護(hù)協(xié)同共生的新路徑,是對工業(yè)文明以來人類生產(chǎn)力增長與生態(tài)危機(jī)加劇這一發(fā)展與保護(hù)關(guān)系失衡的協(xié)調(diào)和重構(gòu),破解了發(fā)展和保護(hù)的“二元悖論”。
“綠水青山就是金山銀山”是習(xí)近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)性、標(biāo)識性概念,是“兩個(gè)結(jié)合”的結(jié)晶和典范。探求這一重要理念的形成發(fā)展歷程和蘊(yùn)含的道理學(xué)理哲理,科學(xué)理解其對馬克思主義生態(tài)觀和馬克思主義發(fā)展觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的繼承和發(fā)展,對西方傳統(tǒng)發(fā)展范式的超越和革新,有助于我們更加深刻理解和科學(xué)把握“綠水青山就是金山銀山”理念是植根中國大地、符合中國實(shí)際、具有中國氣派的科學(xué)理念;有助于以原創(chuàng)性、標(biāo)識性概念形成的“術(shù)語的革命”為內(nèi)核,自覺以習(xí)近平生態(tài)文明思想為根本遵循,建構(gòu)中國自主的生態(tài)文明知識體系;有助于以中國智慧、中國方案重構(gòu)全球可持續(xù)發(fā)展話語體系、實(shí)踐體系,推動(dòng)共建清潔、美麗、可持續(xù)的世界。
“綠水青山就是金山銀山”理念的孕育、形成和發(fā)展
習(xí)近平總書記指出:“我對生態(tài)環(huán)境工作歷來看得很重。在正定、廈門、寧德、福建、浙江、上海等地工作期間,都把這項(xiàng)工作作為一項(xiàng)重大工作來抓。”“綠水青山就是金山銀山”理念的孕育、形成和發(fā)展,經(jīng)歷了地方經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、概念范疇提出、哲學(xué)理念升華的發(fā)展歷程。
“綠水青山就是金山銀山”理念的孕育發(fā)展。“綠水青山”代表生態(tài)財(cái)富、環(huán)境保護(hù),“金山銀山”代表物質(zhì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。早在1997年4月,習(xí)近平同志在福建三明常口村調(diào)研時(shí)就指出:“青山綠水是無價(jià)之寶,山區(qū)要畫好‘山水畫’,做好山水田文章。”到浙江工作后,習(xí)近平同志在《環(huán)境保護(hù)要靠自覺自為》一文中指出,“只要金山銀山,不管綠水青山”,實(shí)則是“吃了祖宗飯,斷了子孫路”。2004年7月,習(xí)近平同志在浙江省“千村示范、萬村整治”工作現(xiàn)場會(huì)上指出,“千村示范、萬村整治”作為一項(xiàng)“生態(tài)工程”,是推動(dòng)生態(tài)省建設(shè)的有效載體,既保護(hù)了“綠水青山”,又帶來了“金山銀山”。這些都表明,習(xí)近平同志早在地方工作期間,就提出了“綠水青山”“金山銀山”等概念范疇,蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思考和實(shí)踐智慧。從術(shù)語的表達(dá)上看,山水意象一直體現(xiàn)了中華先賢對自然的審美和認(rèn)知,如“青山看不厭,流水趣何長”“客路青山外,行舟綠水前”“白云黃鶴自來去,綠水青山無古今”等詩句,表達(dá)了中國古人對自然的熱愛、敬畏與贊美。“綠水青山就是金山銀山”理念,深深扎根于中華民族文化語境之中,是在中華文化土壤中生長出來的凝聚著東方智慧的精神財(cái)富。
“綠水青山就是金山銀山”理念的正式提出。2005年8月15日,習(xí)近平同志到浙江安吉余村考察調(diào)研,以充滿前瞻性的戰(zhàn)略眼光,首次提出“綠水青山就是金山銀山”。習(xí)近平同志對當(dāng)時(shí)余村關(guān)停污染環(huán)境的礦山,開始搞生態(tài)旅游的做法表示肯定,指出“我們過去講既要綠水青山,又要金山銀山,實(shí)際上綠水青山就是金山銀山”。2005年8月24日,習(xí)近平同志在《浙江日報(bào)》發(fā)表《綠水青山也是金山銀山》一文,深刻闡述了“綠水青山”和“金山銀山”的辯證統(tǒng)一關(guān)系,從戰(zhàn)略高度指明了綠色變革的發(fā)展路徑,強(qiáng)調(diào)“如果能夠把這些生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢,那么綠水青山也就變成了金山銀山”。2006年3月,習(xí)近平同志在《從“兩座山”看生態(tài)環(huán)境》中進(jìn)一步指出,“我們追求人與自然的和諧、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧,通俗地講,就是要‘兩座山’:既要金山銀山,又要綠水青山”,并從經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變、發(fā)展觀念不斷進(jìn)步、人與自然關(guān)系不斷調(diào)整的角度,提出對綠水青山和金山銀山關(guān)系認(rèn)識的“三個(gè)階段”論。“綠水青山就是金山銀山”理念的正式提出,充分體現(xiàn)了習(xí)近平同志對保護(hù)與發(fā)展、人與自然關(guān)系的深邃思考,對事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展問題的高瞻遠(yuǎn)矚和堅(jiān)持真理的崇高精神境界,具有鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性。
“綠水青山就是金山銀山”理念的豐富完善。黨的十八大以來,生態(tài)文明建設(shè)被納入“五位一體”總體布局,“綠水青山就是金山銀山”理念在理論內(nèi)涵和實(shí)踐應(yīng)用上不斷豐富和完善。黨的十九大首次將“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”寫入大會(huì)報(bào)告,并將其作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義基本方略之一的主要內(nèi)容。同時(shí),黨的十九大通過的《中國共產(chǎn)黨章程(修正案)》,把“增強(qiáng)綠水青山就是金山銀山的意識”寫入黨章,標(biāo)志著這一重要理念正式成為黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南,充分彰顯了我們黨建設(shè)生態(tài)文明的鮮明態(tài)度和堅(jiān)定決心。2018年5月,全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)召開,正式確立習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平總書記在大會(huì)上發(fā)表重要講話,系統(tǒng)闡釋了新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的“六項(xiàng)原則”,“綠水青山就是金山銀山”作為其中之一,得到了更為深入的闡發(fā)。2021年11月,在向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的重大歷史關(guān)頭,我們黨將“必須堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念”寫入《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,意義重大而深遠(yuǎn)。我們黨不斷深化對習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)地位和重大意義的認(rèn)識,同時(shí)注重持續(xù)深化包括“綠水青山就是金山銀山”理念在內(nèi)的“術(shù)語的革命”,以原創(chuàng)性、標(biāo)識性概念為基底,筑牢習(xí)近平生態(tài)文明思想的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系大廈。
“綠水青山就是金山銀山”理念是對馬克思主義生態(tài)觀和馬克思主義發(fā)展觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的繼承發(fā)展、對西方傳統(tǒng)發(fā)展范式的超越革新
習(xí)近平總書記指出:“2002年我在福建擔(dān)任省長時(shí)就提出福建要建成中國第一個(gè)生態(tài)省。到浙江工作后,2005年我又提出‘綠水青山就是金山銀山’,如今這已成為中國人民的共識。”“綠水青山就是金山銀山”理念之所以成為全國人民的共識,根本就在于這一重要理念以“兩個(gè)結(jié)合”的鮮明特質(zhì)繼承發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀、馬克思主義發(fā)展觀,深深根植于中華民族深厚的生態(tài)文化基因之中,與時(shí)俱進(jìn)地彰顯出時(shí)代價(jià)值。同時(shí),“綠水青山就是金山銀山”理念以人與自然、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)、發(fā)展和保護(hù)辯證統(tǒng)一的基本內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)了對西方傳統(tǒng)發(fā)展范式的歷史性超越。
“綠水青山就是金山銀山”理念豐富發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀、馬克思主義發(fā)展觀。馬克思主義生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)自然優(yōu)先于人類、人來源于自然、自然是人的無機(jī)的身體,同時(shí)指出現(xiàn)實(shí)的自然界是人類的自然界,人通過“勞動(dòng)”的中介同自然構(gòu)成相互作用的整體。毫無疑問,“綠水青山就是金山銀山”理念彰顯了人與自然、保護(hù)與發(fā)展的辯證統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為,資本主義內(nèi)在的人與自然物質(zhì)變換存在無法彌補(bǔ)的裂縫,批判了人與自然關(guān)系的不可調(diào)和性以及資本主義對自然的掠奪。
習(xí)近平總書記以馬克思主義理論家、戰(zhàn)略家、思想家的非凡智慧,既十分清醒地認(rèn)識到工業(yè)文明“在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也加速了對自然資源的攫取,打破了地球生態(tài)系統(tǒng)原有的循環(huán)和平衡,造成人與自然關(guān)系緊張”,又提出了“綠水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富,又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)自然價(jià)值和增值自然資本”“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”等科學(xué)論斷,這在人類生產(chǎn)力思想史上還是第一次,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義自然價(jià)值論、勞動(dòng)價(jià)值論、生產(chǎn)力理論在21世紀(jì)的創(chuàng)造性發(fā)展。
“綠水青山就是金山銀山”理念實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。5000多年中華文明的主流及其所蘊(yùn)含的“天人合一”“與天地參”“道法自然”等理念,無不體現(xiàn)出中華民族特有的宇宙觀、自然觀以及處理天地、天人關(guān)系的獨(dú)特方法。可以說,中華文明向來強(qiáng)調(diào)和主張“天地與我并生,而萬物與我為一”,將天地人看作一個(gè)不可分割的整體,具有整體性、系統(tǒng)性的思維傳統(tǒng)。
“綠水青山就是金山銀山”理念傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化,并對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,既承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值,又不否定人類合理利用自然的權(quán)利,在理想與現(xiàn)實(shí)之間、環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間架起了橋梁,實(shí)現(xiàn)了“道”與“器”的統(tǒng)一,展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的生命力,顯示出與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造力。
“綠水青山就是金山銀山”理念實(shí)現(xiàn)了對西方傳統(tǒng)發(fā)展范式的超越。人類文明發(fā)展史,本質(zhì)上也是一部人與自然關(guān)系史。西方生態(tài)話語體系建立在主客二分的哲學(xué)基礎(chǔ)之上。如笛卡爾的“我思故我在”確立了主體(人)與客體(自然)的嚴(yán)格區(qū)分,弗朗西斯·培根主張科學(xué)知識應(yīng)服務(wù)于人類對自然的征服等,使人類中心主義、理性至上和機(jī)械自然觀成為西方工業(yè)文明的價(jià)值基礎(chǔ)。近現(xiàn)代以來,西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)始終以“經(jīng)濟(jì)增長”為核心目標(biāo),將生態(tài)環(huán)境視為生產(chǎn)力的外部條件而非內(nèi)在要素。從亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”到索洛增長模型,都未將自然資本納入生產(chǎn)函數(shù)的核心考量,這種理論缺陷一定程度上導(dǎo)致了20世紀(jì)“公地悲劇”的蔓延。盡管新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖通過“外部性理論”修正市場失靈,但始終未能真正解決經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)保護(hù)的矛盾。
“綠水青山就是金山銀山”理念超越機(jī)械論的客體化思維,賦予自然主體性價(jià)值,在價(jià)值重構(gòu)上強(qiáng)調(diào)自然價(jià)值是價(jià)值的重要組成部分,形成了生態(tài)優(yōu)先基礎(chǔ)上的生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)化理論;在增長理念和方式上,矯正西方增長理論的“生態(tài)盲視”,注重經(jīng)濟(jì)增長和環(huán)境保護(hù)的協(xié)同性,形成了基于生態(tài)內(nèi)生動(dòng)力的增長論;摒棄“市場萬能論”,構(gòu)建政府、市場、社會(huì)協(xié)同治理體系,堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理,通過制度創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性變革,開創(chuàng)了人與自然、保護(hù)與發(fā)展關(guān)系表達(dá)的全新范式。
以“綠水青山就是金山銀山”理念為指引,建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,開創(chuàng)人類文明新形態(tài)
習(xí)近平總書記指出:“人類發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù),這個(gè)規(guī)律誰也無法抗拒。”現(xiàn)代化是當(dāng)今世界發(fā)展的總趨勢,是人類社會(huì)的共同追求。中國式現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就表明,“綠水青山就是金山銀山”理念為建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了理論遵循和實(shí)踐指南。
堅(jiān)持人與自然和諧共生。習(xí)近平總書記指出:“人與自然應(yīng)和諧共生。當(dāng)人類友好保護(hù)自然時(shí),自然的回報(bào)是慷慨的;當(dāng)人類粗暴掠奪自然時(shí),自然的懲罰也是無情的。”從原始社會(huì)的“自然崇拜”到農(nóng)業(yè)文明的“有限改造”、工業(yè)文明的“征服自然”,再到生態(tài)文明的“人與自然和諧共生”,人類對自然生態(tài)的認(rèn)知經(jīng)歷了螺旋式上升過程。在人類現(xiàn)代化發(fā)展的歷史進(jìn)程中,許多國家和地區(qū)都曾經(jīng)歷過以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)追求經(jīng)濟(jì)增長的階段。英國作為世界上最早進(jìn)行工業(yè)革命的國家,因?qū)γ禾康荣Y源的大量需求導(dǎo)致了持續(xù)百余年的嚴(yán)重環(huán)境污染問題。直到20世紀(jì)50年代,還發(fā)生了震驚世界的“倫敦?zé)熿F事件”。同一時(shí)期,日本發(fā)生了被稱為“水俁病事件”的嚴(yán)重環(huán)境污染事件。在我國,一個(gè)時(shí)期以來,一些地區(qū)為了追求短期的經(jīng)濟(jì)增長,盲目發(fā)展高污染高能耗產(chǎn)業(yè),對生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞。這些教訓(xùn)都警示我們,生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基,一旦遭到破壞,將對人類的生存和發(fā)展造成不可挽回的損失。“綠水青山就是金山銀山”理念從根本上實(shí)現(xiàn)了從“征服自然”向“人與自然和諧共生”的重大轉(zhuǎn)變,強(qiáng)調(diào)始終尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。
正確處理好發(fā)展和保護(hù)的關(guān)系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“環(huán)境庫茲涅茨曲線”理論認(rèn)為,環(huán)境污染會(huì)隨著人均收入的增加由低趨高,到達(dá)某個(gè)臨界點(diǎn)后又會(huì)由高趨低,環(huán)境得到改善和恢復(fù),形成倒U形曲線。從實(shí)踐上看,這種理論具有誤導(dǎo)性,似乎只要等到拐點(diǎn),環(huán)境自然就會(huì)改善。“綠水青山就是金山銀山”理念從根本上打破了發(fā)展和保護(hù)割裂的錯(cuò)誤認(rèn)知,從本體論層面突破了傳統(tǒng)發(fā)展觀念中生態(tài)與經(jīng)濟(jì)“二元對立”的思維局限,打破了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中“先污染后治理”的路徑依賴。這一重要理念所蘊(yùn)含的自然價(jià)值觀將生態(tài)環(huán)境從“發(fā)展成本”轉(zhuǎn)化為“發(fā)展資本”,實(shí)現(xiàn)了自然系統(tǒng)價(jià)值論的重大突破;綠色生產(chǎn)力觀將生態(tài)因素從外部約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動(dòng)力,把生態(tài)作為一種生產(chǎn)要素納入社會(huì)再生產(chǎn)體系,是人類生產(chǎn)力理論的創(chuàng)造性發(fā)展;在發(fā)展與保護(hù)的對立統(tǒng)一中確立“生態(tài)優(yōu)先”的價(jià)值抉擇,重新排序了發(fā)展優(yōu)先級,構(gòu)成全新的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。
走綠色發(fā)展的現(xiàn)代化之路。習(xí)近平總書記指出:“中國式現(xiàn)代化必須走人與自然和諧共生的新路。這是對我們自己負(fù)責(zé),也是對世界負(fù)責(zé)。”西方現(xiàn)代化之路充滿破壞性、掠奪性和轉(zhuǎn)嫁性,背后隱藏著殘酷的剝削和全球范圍的結(jié)構(gòu)性不平等。西方高消耗、高排放、高污染的粗放發(fā)展方式,是資本邏輯主導(dǎo)下“人類中心主義”的必然產(chǎn)物,通過掠奪自然和轉(zhuǎn)嫁成本實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化,導(dǎo)致全球生態(tài)危機(jī)與發(fā)展失衡。發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化長期陷于經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)二元對立的困境,無論是羅馬俱樂部“增長的極限”的悲觀預(yù)言,還是傳統(tǒng)發(fā)展模式“先污染后治理”的路徑依賴,都未能跳出靜態(tài)模型的機(jī)械性局限。“綠水青山就是金山銀山”理念不僅解決了經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)的對立,而且通過公平分配生態(tài)紅利、構(gòu)建全球生態(tài)治理新秩序,為人類文明提供了發(fā)展與保護(hù)協(xié)同、效率與公平統(tǒng)一的新選項(xiàng),是對工業(yè)文明弊端的系統(tǒng)性摒棄。這一理念的實(shí)踐,不僅是發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變,更是文明形態(tài)的升級,將引領(lǐng)人類走向綠色發(fā)展的現(xiàn)代化之路。
引領(lǐng)全球生態(tài)環(huán)境治理體系變革。當(dāng)前,全球氣候變化、生物物種減少等問題仍然威脅著人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),傳統(tǒng)西方生態(tài)治理范式的局限性更加凸顯。“綠水青山就是金山銀山”理念通過生態(tài)價(jià)值內(nèi)生化、增長范式協(xié)同化、治理模式系統(tǒng)化,構(gòu)建了一種“人與自然和諧共生”的新發(fā)展哲學(xué)、新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué),為全球可持續(xù)發(fā)展提供了理念遵循和可行路徑。新時(shí)代中國通過共建綠色“一帶一路”、共建地球生命共同體等倡議主張,深刻影響了全球環(huán)境治理和可持續(xù)發(fā)展議程,彰顯了中國作為全球綠色轉(zhuǎn)型引領(lǐng)者與負(fù)責(zé)任大國的制度自信和國際擔(dān)當(dāng)。我們要以“綠水青山就是金山銀山”理念的“術(shù)語革命”為內(nèi)核,建構(gòu)中國自主的生態(tài)文明知識體系,全面推進(jìn)習(xí)近平生態(tài)文明思想的國際傳播,建構(gòu)和引領(lǐng)全球綠色發(fā)展話語體系,科學(xué)回答建設(shè)美麗中國、美麗世界的時(shí)代之問、世界之問。
(《人民日報(bào)》2025年5月14日第9版,作者,黃承梁,中國社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員)
深刻把握堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的理論意涵與實(shí)踐要求
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中華民族綿延發(fā)展的基因和密碼。高揚(yáng)中華民族的文化主體性,把歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶呵護(hù)好、弘揚(yáng)好、發(fā)展好,是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任和神圣使命。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把文化建設(shè)擺在治國理政的突出位置,高度重視文化傳承發(fā)展、賡續(xù)中華文脈等重大議題,創(chuàng)造性地提出了文化建設(shè)要“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,是馬克思主義文化理論在新時(shí)代中國的延續(xù)和發(fā)展,是習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性概念和標(biāo)識性概念。
原創(chuàng)性概念和標(biāo)識性概念是中國共產(chǎn)黨深化理論創(chuàng)新的重大成果,也是有效指導(dǎo)實(shí)踐探索的重要方法。習(xí)近平總書記圍繞新時(shí)代如何看待、整理、傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入思考與周密部署,提出堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本定位是“中華民族的根和魂”,厘清了其主要內(nèi)涵包括核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神三方面,錨定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)是助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道,為人類提供正確精神指引。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,為我們科學(xué)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了基本遵循與實(shí)踐指引。
堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是破解“古今中西之爭”、推進(jìn)理論創(chuàng)新的必然選擇
習(xí)近平總書記指出:“經(jīng)過長期努力,我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭’,也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。我們必須堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化,傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進(jìn)外來文化本土化,不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化。”如何推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展,進(jìn)而形成一批馬克思主義中國化時(shí)代化的理論成果,成為中國共產(chǎn)黨破解“古今中西之爭”的一項(xiàng)重大議題。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是破解“古今中西之爭”、推進(jìn)理論創(chuàng)新的必然選擇。
推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,是我們黨肩負(fù)文化使命的有效路徑。中國共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺和文明意識的政黨,既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。黨的百余年奮斗史記錄著我國文化奮進(jìn)的軌跡。1938年,在《論新階段》這一政治報(bào)告中,毛澤東同志強(qiáng)調(diào):“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn),用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié),是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)……從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng),是有重要的幫助的。”1979年10月30日,在出席中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)時(shí),鄧小平同志指出:“我國古代的和外國的文藝作品、表演藝術(shù)中一切進(jìn)步的和優(yōu)秀的東西,都應(yīng)當(dāng)借鑒和學(xué)習(xí)。”進(jìn)入新時(shí)代,我們黨對自身文化使命的認(rèn)識不斷深化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“在歷史進(jìn)程中凝聚下來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),決不會(huì)隨著時(shí)間推移而變成落后的東西。我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),恰恰相反,我們要很好傳承和弘揚(yáng),因?yàn)檫@是我們民族的‘根’和‘魂’,丟了這個(gè)‘根’和‘魂’,就沒有根基了。”作為原生型文明的中華文明,文化生命體的傳承發(fā)展本就是其內(nèi)在自主的需求。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,正是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人探索出來的賡續(xù)文明、發(fā)展文化的有效路徑。
推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,是我們黨推進(jìn)文化建設(shè)理論發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。正確對待自己國家和民族的文明,正確對待傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化,是我們黨必須把握好的一個(gè)重大課題。黨的文化建設(shè)理論必須就這一課題作出明確回答。上世紀(jì)50年代,我們黨總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)文化工作的成功經(jīng)驗(yàn),提出“百花齊放、百家爭鳴”,明確了黨對文化發(fā)展的基本態(tài)度。上世紀(jì)80年代,我們黨繼續(xù)總結(jié)經(jīng)驗(yàn),提出“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”,揭示了中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)的根本立場。立足新時(shí)代的文化實(shí)踐,習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出:“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù),堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴,堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷鑄就中華文化新輝煌。”習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù),堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴,堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,與堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴,堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)一道,形成了指導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要原則。三者既前后相繼,又融為一體,構(gòu)成了黨的文化建設(shè)理論中最核心的指導(dǎo)方針。從“雙百”“二為”到“兩創(chuàng)”,彰顯了我們黨的文化建設(shè)理論的新高度。
推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,是我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。在2013年8月召開的全國宣傳思想工作會(huì)議上,習(xí)近平總書記指出:“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,是我們最深厚的文化軟實(shí)力……對我國傳統(tǒng)文化,對國外的東西,要堅(jiān)持古為今用、洋為中用,去粗取精、去偽存真,經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。”這表明,只有立足波瀾壯闊的中華5000多年文明史,才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢,強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持植根本國、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義的重要性。2023年6月30日,習(xí)近平總書記在主持二十屆中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):“始終堅(jiān)守理論創(chuàng)新的魂和根。馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定,我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈,決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”堅(jiān)守好魂和根,是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。這愈發(fā)凸顯出堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐價(jià)值。
推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,是我們黨推進(jìn)文明交流互鑒的鮮明主張。2023年3月15日,習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會(huì)上正式提出全球文明倡議,其中第三條倡導(dǎo)“重視文明傳承和創(chuàng)新,充分挖掘各國歷史文化的時(shí)代價(jià)值,推動(dòng)各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。任何文明的延續(xù)和弘揚(yáng),皆離不開創(chuàng)新與發(fā)展。新時(shí)代,隨著對自身傳統(tǒng)文化挖掘的逐漸深入,同時(shí)基于對西方理論的反思,中國共產(chǎn)黨愈發(fā)認(rèn)識到要按照立足中國、借鑒國外,挖掘歷史、把握當(dāng)代,關(guān)懷人類、面向未來的思路,著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明,都閃爍著璀璨光芒,為各國現(xiàn)代化積蓄了深厚底蘊(yùn)、賦予了鮮明特質(zhì),并跨越時(shí)空、超越國界,共同為人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程作出了重要貢獻(xiàn)。中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài),與其他文明相互借鑒,為各文明延續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)獨(dú)特智慧,必將極大豐富世界文明百花園。
堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的形成過程和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)
深刻把握堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,我們要明晰其提出、形成和深化的過程,并在此基礎(chǔ)上全面理解其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
2013年11月,在山東考察時(shí),習(xí)近平總書記指出:“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”新時(shí)代我們怎樣更好地在傳承基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新,這關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興固本鑄魂的根本大計(jì)。2013年底,習(xí)近平總書記指出:“堅(jiān)持古為今用、推陳出新,努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。2014年2月,習(xí)近平總書記指出:“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系,重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”在同年10月召開的文藝工作座談會(huì)上,習(xí)近平總書記指出:“實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。2017年,堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展被正式寫入黨的十九大報(bào)告。黨的十九大以來,堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展在理論創(chuàng)新領(lǐng)域的重要作用愈加凸顯。2021年3月在福建考察時(shí),習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。要把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來,堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。”2022年10月,在河南安陽考察時(shí),習(xí)近平總書記指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’,我們推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結(jié)合’。”做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,才能更好推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”,推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。
在堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展這一重大論斷不斷深化的過程中,習(xí)近平總書記明確了其科學(xué)定位、主體內(nèi)容、當(dāng)代價(jià)值、內(nèi)在邏輯和方法論意義等,集中體現(xiàn)了其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和標(biāo)識性意義。
科學(xué)定位。習(xí)近平總書記指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈”。這給予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以明晰的科學(xué)定位。中國特色社會(huì)主義文化包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,三者互為支撐、缺一不可。科學(xué)定位與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的明確,解決了關(guān)乎中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重大問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”。傳承需要轉(zhuǎn)化,發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新,堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展在其中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。
主體內(nèi)容。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的主體內(nèi)容包括三方面:一是核心思想理念。這主要指中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中培育和形成的基本思想理念。二是中華傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范,體現(xiàn)著評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),潛移默化地影響著中國人的行為方式。三是中華人文精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財(cái)富,是中國人思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá),滋養(yǎng)了獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)。這為把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入國民教育、生產(chǎn)生活、文藝創(chuàng)作、文化交流等領(lǐng)域提供了豐富多樣的資源。
當(dāng)代價(jià)值。站在治國理政的高度,習(xí)近平總書記指明了堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的當(dāng)代價(jià)值。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,能為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐富資源。習(xí)近平總書記指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力,也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土。”一個(gè)國家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,能為推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化提供最深厚的文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道,為人類提供正確精神指引。”中華民族有著深厚文化傳統(tǒng),形成了富有特色的思想體系,體現(xiàn)了中華民族幾千年來積累的知識智慧和理性思辨,這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,也為推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播能力建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)支撐。
內(nèi)在邏輯。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展蘊(yùn)含的理論邏輯非常深邃。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求,對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以改造,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,激活其生命力。“創(chuàng)造”是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行加工的路徑,“轉(zhuǎn)化”代表加工的方向。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化旨在把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因、元素經(jīng)過創(chuàng)造實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N新的文化事物,形成新的文化品質(zhì),從而實(shí)現(xiàn)對文化資源的再利用。創(chuàng)新性發(fā)展,就是要與時(shí)俱進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善,增強(qiáng)其影響力和感召力。“創(chuàng)新”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展的動(dòng)力,“發(fā)展”就應(yīng)當(dāng)按照時(shí)代的新動(dòng)向,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想觀念、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、處事方式、科技文藝等進(jìn)行加工、優(yōu)化、重組,從而賦予其新的特質(zhì)、內(nèi)涵和價(jià)值。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的過程,構(gòu)成了互為支撐、相互交融的文化實(shí)踐。
方法論意義。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù),揭示出我國文化建設(shè)的根本價(jià)值取向和鮮明發(fā)展特征。堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴,解決文化發(fā)展中的統(tǒng)一與多樣的關(guān)系,為社會(huì)主義文化繁榮提供方法論支撐。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,既體現(xiàn)了文化的傳承性,又體現(xiàn)了文化的發(fā)展性;統(tǒng)一了文化的本來、外來和未來,統(tǒng)一了文化的過去、現(xiàn)在和將來,從根本上超越了“古今中西之爭”,實(shí)現(xiàn)了在對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的重大方法論發(fā)展和實(shí)踐論突破,把我們黨對文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識提升到一個(gè)新的高度。這“三個(gè)堅(jiān)持”構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)價(jià)值立場、科學(xué)路徑與實(shí)踐方法的有機(jī)統(tǒng)一,使黨在實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的指導(dǎo)方針更加完善。
在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,繼承革命文化,發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上,在借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上,我們黨帶領(lǐng)中國人民增強(qiáng)了中華民族的文化主體性,更加深化了對中華文明發(fā)展規(guī)律的把握,也把我們對中華文化的自覺自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格當(dāng)中。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的原創(chuàng)性貢獻(xiàn),表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度,表明我們黨在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。
堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的原則與路徑
堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展既是學(xué)理性很深的理論命題,也是實(shí)踐性極強(qiáng)的工作要求。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上,習(xí)近平總書記在談到更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命時(shí)提出了堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新三點(diǎn)要求,這也明確了堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展所應(yīng)遵循的原則。
堅(jiān)定文化自信。自信才能自強(qiáng)。有文化自信的民族,才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn),這是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù),就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐,用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn),把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論,既不盲從各種教條,也不照搬外國理論,實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。這要求我們更加深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,揭示蘊(yùn)含其中的文化精神、文化胸懷和文化自信,不斷提升中華民族對自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和自豪感,為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供精神支撐。
秉持開放包容。開放包容始終是文明發(fā)展的動(dòng)力源泉。秉持開放包容,就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。無論是對內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力,還是對外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力,都離不開融通中外、貫通古今。我們必須堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化,堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動(dòng)更多富有歷史文化底蘊(yùn)、反映當(dāng)代中國生活、具備國際文化視野的作品走出國門,提升中華文化影響力,同時(shí)積極促進(jìn)外來文化本土化,不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化。
堅(jiān)持守正創(chuàng)新。守正,守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,守的是“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求,守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。具體到堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,守正就意味著對歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值觀念和道德規(guī)范,要有鑒別地加以對待,有揚(yáng)棄地予以繼承,既不能片面地講厚古薄今,又不能片面地講厚今薄古,而是要本著科學(xué)的態(tài)度傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新,創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式,要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。新時(shí)代推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的顯著特點(diǎn),是持續(xù)挖掘和提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的寶貴資源,以真理之光激活了中華文明的基因,用文化根脈充實(shí)了馬克思主義的文化生命。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展所積淀的寶貴理論成果與豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),為我們黨提出“第二個(gè)結(jié)合”準(zhǔn)備了鮮活且深厚的理論滋養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我們要把握好守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系,為我們黨因應(yīng)時(shí)代變化、鞏固中華民族的文化主體性提供源源不絕的理論資源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
實(shí)踐中,堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展,可以從以下三方面著力。
給予新義。針對傳統(tǒng)文化中既有的重要理念,剔除其糟粕成分,保留其基本精神,并結(jié)合新的需求賦予新的時(shí)代價(jià)值。比如,新時(shí)代,我們特別重視家庭家教家風(fēng)建設(shè),注重汲取尊老愛幼、妻賢夫安,母慈子孝、兄友弟恭,耕讀傳家、勤儉持家,知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法,家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德,倡導(dǎo)廣大家庭都要重言傳、重身教,教知識、育品德,在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。
轉(zhuǎn)換形式。圍繞傳統(tǒng)文化中的老題材或舊模式,主動(dòng)加以改造轉(zhuǎn)換,利用數(shù)字科技賦予其現(xiàn)代表達(dá)形式。近年來,伴隨新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展,我們深入探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字科技融合的有效機(jī)制,加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài),一批蘊(yùn)含優(yōu)質(zhì)中華文明底蘊(yùn)的文學(xué)作品、非遺作品、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)影視劇成功“出海”“出圈”,彰顯了中華文化的時(shí)代魅力。
賦予時(shí)代內(nèi)涵。對于傳統(tǒng)文化中一些極具價(jià)值且尚需充實(shí)的范疇,借鑒和吸收其他文化的有益成分,經(jīng)過綜合創(chuàng)新補(bǔ)充其內(nèi)涵。這些年,各地充分挖掘具有農(nóng)耕特質(zhì)、民族特色、地域特點(diǎn)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),加大保護(hù)力度,讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去。同時(shí)各地把農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來,賦予新的時(shí)代內(nèi)涵,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代展現(xiàn)出獨(dú)有的魅力和風(fēng)采。
當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展,當(dāng)代文化是文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展,中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)是基于中華文明這一根脈上的實(shí)踐形態(tài)。在錨定2035年建成文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)下,中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義這一根本指導(dǎo)思想,植根博大精深的中華文明,順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流,通過堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵,用馬克思主義激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,從而為發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國際影響力的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化提供歷久彌新、融匯中外的根脈性支撐。
(《人民日報(bào)》2025年5月15日第9版,作者,王學(xué)斌,中央黨校(國家行政學(xué)院)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員)
堅(jiān)持科學(xué)方法推動(dòng)作風(fēng)建設(shè)
作風(fēng)建設(shè)是攻堅(jiān)戰(zhàn),也是持久戰(zhàn)。圍繞加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè),習(xí)近平總書記發(fā)表一系列重要論述,提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新要求。這些重要論述蘊(yùn)含著小與大、上與下、表與里、破與立等辯證思維,既深化了我們對黨的作風(fēng)建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識,也為推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)走深走實(shí)提供了科學(xué)方法。
以小見大筑牢作風(fēng)建設(shè)堤壩。小事小節(jié)是一面鏡子,能夠反映人品,反映作風(fēng)。一些黨員干部腐化墮落的軌跡,往往是從一餐飯、一張卡、一條煙這樣的小事開始的,有一個(gè)從量變到質(zhì)變、從小節(jié)到大錯(cuò)的過程。這些看似微不足道的小問題,卻可能引發(fā)大問題。小事不慎、小節(jié)不拘,一旦成風(fēng),危害巨大。進(jìn)入新時(shí)代,面對黨內(nèi)存在的種種問題,黨中央從制定和落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定開局破題,把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面,抓早抓小、防微杜漸,黨風(fēng)政風(fēng)煥然一新,社風(fēng)民風(fēng)持續(xù)向好,重塑了黨在人民心中的形象。
以上率下推動(dòng)成風(fēng)化俗。“風(fēng)成于上,俗化于下”。改進(jìn)作風(fēng)必須自上而下、以上率下。在上面要求人、在后面推動(dòng)人,都不如在前面帶動(dòng)人管用。群眾看領(lǐng)導(dǎo),黨員看干部。在作風(fēng)建設(shè)方面,領(lǐng)導(dǎo)干部帶好頭是無聲的示范。革命戰(zhàn)爭年代,喊一聲“跟我上”和吼一聲“給我上”,一字之差、天壤之別。新中國成立以后,也是因?yàn)槲覀凕h有一大批像焦裕祿、谷文昌、楊善洲、張富清這樣的英雄模范率先垂范,才團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾不斷開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展新局面。黨的十八大以來,中央八項(xiàng)規(guī)定之所以能夠取得立竿見影的效果,秘訣就在于發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”的“關(guān)鍵作用”。作風(fēng)建設(shè)要以“關(guān)鍵少數(shù)”示范帶動(dòng)“絕大多數(shù)”,堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶頭做、帶頭抓,構(gòu)建上下聯(lián)動(dòng)、齊抓共管的作風(fēng)建設(shè)格局,形成一級抓一級、層層抓落實(shí)的良好局面,形成以上率下抓作風(fēng)的強(qiáng)大合力。
由表及里找準(zhǔn)作風(fēng)“病灶”。加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)必須標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉。治標(biāo)就是要解決作風(fēng)問題在面上的表現(xiàn),治本就是要查找問題產(chǎn)生的深層原因。跳出作風(fēng)建設(shè)“抓一抓有好轉(zhuǎn),松一松就反彈”的怪圈,不僅要把握作風(fēng)問題的地區(qū)性、行業(yè)性、階段性新特點(diǎn),對突出問題嚴(yán)抓不放、常抓不懈,更要由表及里地分析作風(fēng)問題產(chǎn)生的深層次原因,把正風(fēng)肅紀(jì)反腐貫通起來,以“同查”嚴(yán)懲風(fēng)腐交織問題,以“同治”鏟除風(fēng)腐共性根源。不正之風(fēng)和腐敗問題互為表里、同根同源,不正之風(fēng)滋生掩藏腐敗,腐敗行為助長加劇不正之風(fēng)。只有深入推進(jìn)風(fēng)腐同查同治,以優(yōu)良作風(fēng)作引領(lǐng),以嚴(yán)明紀(jì)律強(qiáng)保障,以反腐懲惡清障礙,才能推動(dòng)黨的作風(fēng)建設(shè)不斷走向深入。
立破并舉提升作風(fēng)治理成效。作風(fēng)建設(shè)是一個(gè)破舊立新的過程,“破”指的是糾“四風(fēng)”,“立”指的是樹新風(fēng)。破字當(dāng)頭掃除歪風(fēng)邪氣滋生土壤,立字為要構(gòu)建常態(tài)長效制度體系。破是為了立,立是為了更好地破,只有把該破的頑瘴痼疾及時(shí)徹底鏟除掉,該立的時(shí)代新風(fēng)積極主動(dòng)樹起來,才能在破立并舉中實(shí)現(xiàn)作風(fēng)建設(shè)取得實(shí)效。面對黨內(nèi)作風(fēng)問題表現(xiàn)多樣、成因復(fù)雜,要敢于直面問題,以刀刃向內(nèi)的勇氣,聚焦“四風(fēng)”這個(gè)群眾反映最強(qiáng)烈的問題,有的放矢、大力懲治,有效防止舊弊未除、新弊又生。只有把握重點(diǎn),立破并舉、扶正祛邪,突出解決好立什么、破什么的問題,大興務(wù)實(shí)之風(fēng)、清廉之風(fēng)、儉樸之風(fēng),才能讓歪風(fēng)邪氣失去土壤,才能使黨的作風(fēng)全面好轉(zhuǎn)。
得其法則事半功倍。運(yùn)用好科學(xué)的思想方法和工作方法,才能增強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的科學(xué)性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,進(jìn)一步深化對作風(fēng)建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識,推動(dòng)黨員干部增強(qiáng)定力、養(yǎng)成習(xí)慣,以優(yōu)良作風(fēng)凝心聚力、干事創(chuàng)業(yè)。
(《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2025年5月16日第1版)